للمَعْروف - قيل إنه لَخِرْق من الرجال وفلان يَتَخَرَّق في ماله - إذا كان يَتَصرَّف فيه بالمَعْروف * ابن دريد * الجمع أخْراق ومَخارِيقُ * علىّ * ليس مَخارِيقُ جَمْعَ خِرْق إنما هو جمعُ مِخْراق وهو في معنى خِرْق * أبو زيد * الخِرِّيق كالخِرْق * وقال * رجُل سَفَّاح - مِعْطاءٌ من السَّفْح وهو الصَّبُّ وقد تقدّم أنه الفَصِيح * الرياشي * المُسْهِب - المُكْثِر في عَطائِه وقد تقدّم أنه الكَثِير الكلام * صاحب العين * رَجُل خَطِل اليدَيْن وخَطِل في المَعْروف - أي عَجِل عند إعْطاء النَّفَل والمَنْقَبَة - كَرم الفِعل * ابن السكيت * إنَّه لَفَسِيط النَّفْس * صاحب العين * السَّفِيط - السَّخِىُّ وقد سَفُط سَفَاطة * ابن السكيت * رَجُل سَبِط بالمَعْروف - سَهْل وقد سَبُط سَبَاطة وسبِطَ سَبَطا ورجل بَسِيط اليَدَيْن مُنْبَسِط بالمعروف * أبو زيد * وكذلك مُتَبَسِّط * ابن السكيت * إنَّه لَطِرْف من الفِتْيان - أي كَرِيم * ابن دريد * الجَمْع أطْراف * ابن السكيت * ويقال للرجُل يَبْذُل ما عِنْده انه لَوَارِى الزَّنْد ووَرِىُّ الزَّنْد وإنما هو من الكَرَم ليس من قَدْح النار وأنشد
وزَنْدُكَ خيْرُ زِنادِ المُلُو * كِ صادَفَ مِنْهُنّ مَرْخٌ عَفَارا
وليس ثَمَّ زَنْد إنما هو مَثَل والهَضُوم - المُنْفِق مالَه وقد هَضَم له من ماله يَهْضِم هَضْما كسَرَ * قال أبو علي * أصْل الهَضْم الظُّلْم واهْتِضام الجَزُور - عَقْرها من غير داءٍ ومنه الهَضِيم - وهو المُتَظَلَّم الحقِّ المُنْتَقَصه ومنه الهِضْم - وهو ما اطْمَأَنَّ من الأرض وكل مُطْمَئِنٍّ هِضْم وهَضِيم وأكثَرُ ما يَسْتعمِلون الهَضُوم في الذي يَعْدِل بماله أي يَضَعُه موضِعَ الحَقِّ ومنه هَضْم الطعام وانْهِضامُه لأنه نقْص وأخْذ في الحِطَّة * ابن السكيت * ومنهم الأرْوَع والنَّحِير وهما واحِد * أبو عبيد * هو طَلْق اليَدَيْن وطَلِيق اليَدَيْن وقد طَلَق يَدَه بالخَيْر يَطْلِقُها وأطْلَقَها * ابن السكيت * طَلُقت يَدَاه بالمعروفِ طَلَاقَة * غيره * الغِطْرِيف - السَّخِىُّ السَّرِىُّ * ابن جنى * هو الغُطارِف وأصله في الخَيْل * ابن السكيت * المُتَغَطْرِف والرُّهْشُوش كذلك * أبو زيد * والأنثى رُهْشُوشة * ابن السكيت * الكُهْلُول والبُهْلول - النَّدِىُّ الكَفِّ الكَرِيم النفْس * أبو عبيد * البُهْلُول الضَّحَّاك