* صاحب العين * قَلْب كلِّ شئ - مَحْضُه وفي الحديث لكل شىءٍ قَلْب وقَلْب القرآنِ سُورةُ يس ورجل قَلْب وقُلْب - خالِص النَّسَب * أبو عبيد * فلانٌ مُقَابَلٌ مُدَابَر - أي مَحْض من أبَوَيه * صاحب العين * الصَّرَحُ والصَّرِيح والصُّرَاح - الخالِص من كلِّ شئ * ابن جنى * وكذلك الصَّرَاح وهي أعْلَى * صاحب العين * وقومٌ صُرَحاءُ وصَرِيح والأُولى أعْلَى * ابن جنى * وكذلك صَرَاح * قال * وذكر أَعْرَابِىٌّ رجلا فقال هذا ابنُ الوُجُوه الواضِحَاتِ الصِّبَاح والصُّدُورِ الرَّحيبات الفِسَاح والألْسِنَة الخَطَّارة الفِصَاح والأنساب الكَرِيمة الصِّرَاح * صاحب العين * وقد صَرُح صَرَاحة * أبو عبيد * صَرِيح بَيِّن الصَّرَاحة والصُّروحة وصَرُح الشىءُ - خَلَص * صاحب العين * الصُّمَادِحُ والصُّمَادِحِىُّ - الخالِصُ النَّسَب * أبو زيد * امرأةٌ هِجَانٌ - كَرِيمة الحسَبِ نَقِيَّته لم تُعَرِّق فيها الاْماءُ كانت بيضاءَ أو غيْرَ ذلك والجمع هَجَائِنُ والمَصْدر الهَجَانَة والهِجَانة وكذلك الرَّجُل
كتاب النساء
* علىٌّ * النِّسْوة والنُّسْوة والنِّسْوان جمْع المرأة على غير قِيَاس والنِّسُونَ والنِّساءُ جمع نِسْوة ولذلك قال سيبويه في الاْضافة إلى النِّساء نِسْوِىٌّ تردُّه إلى واحِده أما الأَسْنان فقد تقدَّم ذكرها ونأخذ الآنَ فيما يُسْتَحْسَن من خَلْقِهن وأَخْلاقِهنَّ وما يُسْتَقْبَح منها
العَذْراء
* صاحب العين * العَذْراء من النِّساء - التي لم يَمْسَسْها رجُل والاسم العُذْرة وأبُو عُذْرها - مُقْتَضُّها * سيبويه * أرادُوا أبو عُذْرِتها فَحذَفُوا كما قالوا لَيْتَ شِعْرِى وسيأتِى شرحُ هذا في فصل المَصادر من هذا الكتاب وللمرأة عُذْرتانِ خَفْضها واقْتِضَاضُها