داراى يك وجه است و آن اين است كه كلا به معناى ردع و زجر آمده است ابوحيان در تفسير بحر محيط گفته است :
« كلا پرخاشى به ابوجهل است و كسانى كه با او هم طراز هستند و بندگان خدا را از عبادت و پرستش خداى عز و جل باز مىدارند انتهى » .
* * * مورد بيست و نهم : كلا در آيه
( كَلَّا لا تُطِعْهُ وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِبْ
19 علق / 96 ) تنها داراى يك وجه و به معناى پرخاش است . علامه آلوسى گفته است : « كلا پرخاش به همان ملعون است بعد از پرخاش قبلى انتهى » .
* * * مورد سىام و سى و يكم و سى و دوم : كلا در آيات 3 تا 5 سوره تكاثر / 102
« كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ »
چهار وجه دارد :
وجه اول : براى پرخاش است ، پرخاش به انسان در خصوص مشغول شدن او به كارى كه او را از آنچه به زحمت مىافكند بىنياز نمىسازد . و تكرار « كلا » در هر سه آيه به جهت تاكيد و تغليظ است .
وجه دوم : براى نفى است و به معنى نه ، يعنى مساله به آن صورت كه