موضوع با ردع و زجر و غير آن تطبيق كند وقف كردن بر « كلا » با اين احتمال كه حرف ردع و زجر است ، و ابتدا از همان كلمه با اين احتمال كه به معناى - الا - ى استفتاح و يا به معناى آرى و بلى است جايز مىباشد . و ارجح است كه « كلا » را به معناى ردع و زجر بگيريم چون غالبا به اين معنا به كار مىرود . . . ) « 29 »
از آنچه گذشت معلوم شد كه كلمه « كلا » چهار معنى دارد و در تمام موارد از اين چهار معنى بيرون نمىباشد .
1 - ردع و زجر 2 - حقا 3 - نعم 4 - استفتاح امام قرطبى در تفسير خود معناى پنجمى را نيز ذكر مىكند و مىگويد معناى ديگر « كلا » مىتواند « لاء نفى » باشد و در بسيارى از موارد در قرآن به اين معنى تصريح شده و گاه در بعضى از آيات قرآن دو معنى از اين معانى و يا بيشتر ممكن است به كار برود .
آنچه مىتواند معناى - كلا - را محدود سازد ، و منظور از آن را واضح و روشن كند ، معنا و فحواى آيه ، و هدف و مقصود آيه است همان طورى كه به خواست خدا اين معنا در بيان هر يك از آياتى كه از آنها سخن خواهيم گفت آشكار و روشن خواهد شد اين كلمه در 33 آيه ، و در 15 سوره ، و همه نيز در نصف دوم قرآن كريم به كار رفته است ، و در نصف اول قرآن كريم كلمه
هامش
( 29 ) - مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب از تأليفات امام ابو محمد عبد اللّه بن يوسف بن جمال الدين بن يوسف ابن احمد بن جمال الدين احمد بن عبدالدين هشام الانصارى المصرى متوفى سال 761 هجرى است .