جايز مىشود كه اگر به خاطر ديگرى بود روا نمىشد و اين همان است كه سجاوندى نامش را به طور ضرورى وقف مرخص مىنامد و به قول خداى تعالى
« وَ السَّماءَ بِناءً »
مثال مىآورد و بهترين مثالهايش
« قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ »
،
« وَ النَّبِيِّينَ »
و
« أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكاةَ »
و
« عاهَدُوا »
،
« حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ »
تا
« إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ »
مىباشد ، با توجه به اينكه وقف در پايان فاصلهء قبل از آن كافى « و بهتر » است .
و فاصله ،
« إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً »
مىباشد و مثل همهء فاصلهها در قد افلح المؤمنون ، تا پايان عبارت ، يعنى ،
« هُمْ فِيها خالِدُونَ »
و مثل فاصلههاى ،
« ص وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ »
، تا جواب قسم - كه - به اعتقاد اخفش و كوفيان و زجاج آيه
« إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقابِ »
آيه 14 سوره ص / 38 مىباشد و گفته شده كه جواب « قسم » كم أهلكنا آيه 3 همان سوره است يعنى « لكم أهلكنا » ، با در تقدير گرفتن لام ، و گفته شده كه جواب حذف شده و تقدير چنين است « لقد جاءكم » ، يا « انه لمعجز » ، يا « ما الامر كما تزعمون » ، يا
« إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ »
.
و مثل اين است وقف در فاصلههاى
« وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها »
تا
« قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها »
، و به همين جهت وقف كردن در
« لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ »
جايز است و در
« يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ »
جايز نمىباشد ، در
« اللَّهُ الصَّمَدُ »
جايز است و در
« هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ »
جايز نيست گرچه همه اينها معمول
« قُلْ »
: مىباشد و از همين جا است كه محققان اعاده همان عامل يا