أكثر من المتحلل فينمو الممتزج ثم إذا انكسرت تلك الكيفية للكيفية المكتسبة وقفت الحرارة الغريزية وما قدرت على ايراد الزايد على المتحلل ثم إذا غلبت الثانية الخط الممتزج وضعفت الحرارة إلى أن لا يبقى اثر صالح للكيفية الأولى فيقع الموت ضرورة فظهر من ذلك ان الرطوبة الغريزية الأصلية من أول تكونها آخذة في النقصان بحسب الكيفية والموت الطبيعي الذي لا بد منه قد قدر وقته لكل شخص بحسب مزاجه وقوته وقد يوجد الموت لأسباب خارجية كالحرق والقتل وداخلية كالأمراض من غير أن تفنى الرطوبة الأصلية ويسمى موتا اختراميا وليس الكلام فيه وإذا عرفت هذا فنقول الطبيب لا يلتزم من علم حفظ الصحة دفع الموت لأنه غير ممكن ولا ابقاء الشباب والقوة لأنه لا بد له من زواله وضعفها كما عرفت ولا ان يبلغ كل بدن غاية العمر الذي بحسب الأسنان مطلقا وهو ماية وعشرون سنة على ما هو المشهور بين الأطباء وجمهور الناس وان لم يقم عليه دليل كما عرفت لأنه أيضا غير ممكن إذ التحلل الموجب للموت مختلف باختلاف استعداد مزاج لكل شخص وقوته فيكون مقدار ما يتحلل مختلفا في الاشخاص وإذا لم يلتزم الطبيب من حفظ علم الصحة شيئا من الأمور المذكورة فغاية علمه ان يبلغ كل انسان منتهى اجله الذي قدر له ان لم يتفق له موت اخترامى خارجي كالاحتراق وان يحفظ صحة كل سن من الصبى والشباب وغيرهما على ما يليق بذلك السن وهذه الغاية من علم حفظ الصحة انما يحصل امرين الأول حماية الرطوبة الغريزية عن التعفن لان التعفن يوجب فسادها وخروجها عن صلوح امتداد الحياة وتعفنها انما هو بالحرارة الغريبية المتولدة من الأغذية ونحوها والحماية عنها انما هي بالتدبير الواقع « 1 » عن تولدها والثاني حراستها عن التحلل الزائد على المجرى الطبيعي كالمحللات الغريبة من الأغذية والاهوية والافعال النفسانية وقوله فضلا عن أن يمنع الموت اى فضل الحكم عن منع الموت إلى عدم التزام ابقاء الشباب والقوة وتبليغ كل أحد إلى الاجل الأطول فضلا يقال فان لا يملك الدرهم فضلا عن الدينار وملاك الامر في حماية الرطوبة عن التعفن والتحلل انما هو تعديل الأسباب الضرورية التي ذكرناها وملاك كل شئ ما يملك به ويدور عليه امره يقال القلب ملاك الجسد قال المؤلف وقد بينا ذلك وما هو الأفضل من الاهوية أقول لما ذكر ان حفظ الصحة انما يتصور بتعديل الأسباب الستة الضرورية أراد ان يذكر الاحكام المتعلقة بتدبيرها واقتصر من احكام تدبير الهواء بما ذكره في المباحث
هامش
( 1 ) الواقى