ماء بارد ، وقد يقع فيه حاشا « 1 » ، ويجب أن يمسح أنفه من داخل بالإسفيداج .
في تدبير النّوم واليقظة :
النوم : منه طبيعيّ : ويكون غور الرّوح الحيوانيّ إلى باطن البدن لإنضاج الغذاء ، فيتبعه الرّوح النفسانيّ لضرورة الخلاء ، وأيضا بتمانع القوى النفسانيّة والطّبيعيّة إذا أمعنت الطّبيعة في أفعالها ، ويكون أيضا لاستراحة اجتماع ونماء به ، وتدارك ما تحلّل منه في اليقظة .
ومن النوم ما ليس طبيعيّا وأسبابه : إمّا تحلّل من جوهر الرّوح فلا يفي بالانبساط في غير المبدأ ، ومبدأه القلب ، والفرق بينهما : أن الأوّل يطلب بدل تحليل اليقظة ، وهو أمر طبيعيّ ، والثاني يطلب بدل تحليل أمر غير طبيعيّ كالتعّب ؛ وإمّا برد مناف لنفود الرّوح ، وإمّا رطوبة ساذجة ، وإمّا مادّة « 2 » عذبه .
( الشيخ ، كلّيّات القانون ) ، النوم المعتدل يمكّن القوّة الطبيعية من إفعالها ، مرخ للقوّة النفسانية ، بترطيب مسالك الرّوح النفسانيّ وبإرخائه وتكدين « 3 » جوهر الرّوح يمنع ما يتحلّل بكثرة من جوهره بهضم الطّعام ، ويتدارك به الضعف الكائن عن أصناف التحلّل ، ما كان من إعياء أو جماع أو غضب ونحو ذلك ، وينفع المشايخ ، يحفظ عليهم الرّطوبة ويعيدها ، ولذلك ذكر « جالينوس » أنّه يتناول كل ليلة بقلة خسّ مطيّب ، فأمّا الخسّ فلينوّمه ، والتطيّب يتدارك به غيره . قال : فإني الآن حريص على النوم ، أي إنّي اليوم شيخ ينفعني « 4 » ] ترطيب النوم ، وهذا يعمّ التدبير لمن يعصيه النوم ، وإن قدّم عليه حمّاما بعد استكمال هضم الغذاء ، ويكثر من صبّ الماء الحارّ على
هامش
( 1 ) هو نوع من الفوتنج ، - انظر : الصيدنة للبيروني والمعتمد -
( 2 ) في ب « مادية » .
( 3 ) التكدين : من كدن ، وكدن الشيء بالثوب : إذا شده به .
( 4 ) إلى هنا ينهي السقط من نسخة ج .