( 1 )
اگر على عليه السّلام پاسخ مىداد
وى گمان مىبرد كه مىبايست على عليه السّلام يا فضه يا ديگرى در را باز مىكرد .
اقدام زهرا عليها السّلام براى باز كردن در قابل توجيه نيست .
پاسخ : دو مسأله است كه بايد از آن صحبت كنيم :
1 - آيا على عليه السّلام يا هر كس ديگر مىتوانست در را باز كند ؟ ! 2 - چرا مىبايست فقط زهرا عليها السّلام اين كار را انجام دهد ؟ ! ( 2 ) پاسخ به اين دو پرسش با هم تداخل دارد . به همين لحاظ به گونه زير بدان پرداختيم .
1 - پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله برخى از زنانش را مىفرمود كه در را براى مراجعان باز كنند ، چنان كه پيش از اين آورديم . بنابراين اقدام زهرا عليها السّلام براى باز كردن در ، اشكال مبنايى ندارد .
2 - واضح است كه باز كردن در توسط على عليه السّلام يا حد اقل پاسخ وى به آنان از پشت در از دو حال خارج نيست :
يا به دستور آنان با ابو بكر بيعت مىكند كه در اين صورت كارى شبيه به پذيرش مشروعيت كارهاى آنان انجام داده است در حالى كه هرگونه دلالتى بر حقانيت آنان را از اساس مردود مىداند .
يا فقط به مهاجمان پاسخ مىدهد و از پذيرش خواستهء آنان امتناع مىورزد .
اين كار مهاجمان را به مجادله ، و تلاش براى تأثيرگذارى بر او با بيان كلمات درشت و خشن ، يا نرم و ملايم ، و حتى بيرون بردن على عليه السّلام براى بيعت ، وامىداشت .
( 3 ) اين اقدام على عليه السّلام به آنان فرصت قلب حقايق و تشويه امور ، و ادعاى آنچه خوشايندشان بود ، مىداد ، به گونهاى كه على عليه السّلام را بشكنند و حقيقت را براى