شمارى از روايات ديگر نيز خصوصا با جمع و مقايسه ، و ملاحظهء خصوصيات حوادث بر اين مطلب دلالت دارد . اگر در هجوم اول افرادى در خانهء زهرا عليها السّلام حضور دارند ، لازم نيست كه در هجوم دوم يا يورشهاى بعدى هم در خانه باشند . چه دليلى داريم كه در همهء تهاجمات در خانهء زهرا عليها السّلام بودهاند ؟
( 1 ) 3 - روايتى در دست نيست كه بگويد : همهء بنى هاشم در خانهء زهرا عليها السّلام بودند .
بلى آنان مىگويند : بنى هاشم از بيعت امتناع ورزيدند . شايد امر بر گوينده اشتباه شده و گمان برده كه آنان در خانهء على عليه السّلام نشستند و حاضر به بيعت نشدند و به معناى قعدوا توجه نكرده است . چه قعدوا در اينجا به معنى امتناع ورزيدن است نه جلوس در خانهء على عليه السّلام يا ديگران .
( 2 ) 4 - برخى روايات تصريح دارد كه علاوه بر على ، فاطمه ، حسن و حسين عليهم السّلام زبير « 1 » هم در خانه بود . اما از ديگران نام نبرده است . برخى از روايات به وجود شمار يا جمعى از بنى هاشم و نه همهء آنان ، اشاره دارد . « 2 »
اين روايات ، اگر چه به دليل عدم تعارض بين مثبتات ، با هم متعارض نيست ولى - خصوصا روايت اخير - بودن همهء بنى هاشم در خانهء فاطمه عليها السّلام را نفى مىكند .
( 3 ) 5 - خانهء زهرا عليها السّلام كوچك بود و گنجايش همهء و بلكه نيمى از بنى هاشم را نداشت . خصوصا كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله در آن خانه دفن شد و مىبايست حرمت او را مراعات كرد .
( 4 ) 6 - چنان كه از پاسخ به پرسش بعدى به دست خواهد آمد ، كسى كه على ، و فضّه ، و حسن ، و حسين عليهم السّلام را از باز كردن در منع كرد ، زبير و ساير بنى هاشم را از اين كار بازداشت .
هامش
( 1 ) امالى مفيد ، صص 49 - 50 .
( 2 ) الجمل ، صص 117 - 118 .