بحار الأنوار ( زندگانى حضرت زهرا ع ) ( فارسي ) — صفحة 724

المنعم بها واجب ، أو أن خالقها مستحق للعبادة ، أو بأن من قدر عليها يقدر على الإعادة و الانتقام . و تعبدا لبريّته . . أي خلق البريّة ليتعبّدهم ، أو خلق الأشياء ليتعبّد البرايا بمعرفته و الاستدلال بها عليه . و إعزازا لدعوته . أي خلق الأشياء ليغلب و يظهر دعوة الأنبياء إليه بالاستدلال بها . ذيادة لعباده عن نقمته ، و حياشة لهم إلى جنّته . . الذود و الذّياد - بالذّال المعجمة - . . السّوق و الطّرد و الدّفع « 1 » و الإبعاد . و حشت الصّيد أحوشه إذا جئته من حواليه لتصرفه إلى الحبالة . « 2 » و لعل التعبير بذلك لنفور الناس بطباعهم عمّا يوجب دخول الجنّة . قبل أن اجتبله . . الجبل : الخلق ، يقال : جبلهم اللَّه . . أي خلقهم ، و جبله على الشّيء . . أي طبعه عليه ، « 3 » لعل المعنى أنه تعالى سمّاه لأنبيائه قبل أن يخلقه ، و لعل زيادة البناء للمبالغة تنبيها على أنه خلق عظيم ، و في بعض النسخ - بالحاء المهملة - يقال : احتبل الصّيد . . أي أخذه بالحبالة ، « 4 » فيكون المراد به الخلق أو البعث مجازا ، و في بعضها : قبل أن اجتباه . . أي اصطفاه « 5 » بالبعثة ، و كل منها لا يخلو من تكلّف . و بِسَتْرِ الْأَهَاوِيل « 6 » مَصُونَةٌ . . لعل المراد بالستر ستر العدم أو حجب الأصلاب و الأرحام ، و نسبته إلى الأهاويل لما يلحق الأشياء في تلك الأحوال من موانع الوجود و عوائقه ، و يحتمل أن يكون المراد أنها كانت مصونة عن الأهاويل بستر العدم ، إذ هي إنّما تلحقها بعد الوجود ، و قيل : التعبير من قبيل التعبير عن درجات العدم بالظلمات .