المربّى بماء الرّازيانج ، ويكحل بالباسليقون ، وشياف المرارات ، والعنزروت « 1 » ، ويكحل أيضا بالمعسّل المركّب من العسل ، وماء الرّازيانج ، ومرارة القبج « 2 » ، والبازي « 3 » ، والكركي ، والشّبّوط ، والثّعلب ، والسّنّور الذّكر ، والكبش الجبلي ، أيّ هذه حضر ، مخلّطا بدهن البلسان مع السّكبينج ، وغير ذلك مما يلطّف ويحلّل الماء ، فإنّه إذا استعمل أيّ هذه حضر في ابتداء العلّة ، عندما يتبيّن الإنسان التخيّل الرّديء ، انتفع به منفعة بيّنة وأزال العلّة .
فأمّا متى استعمل بعد قوّة العلة « 4 » فإنه مما يقوّيها في أكثر الأمر ( فإن تبيّن الصّلاح في هذا التدبير ونقصت العلّة ، وإلا فالقدح ) « 5 » إذا استحكمت العلّة ، إن كان الماء مما ينجب فيه العلاج .
وأنا أذكر كيف ينبغي أن يكون القدح عند ذكري العمل باليد وغيره « 6 » .
( صفة دواء ينفع من الماء : مارقشيثا ذهبية ، تجعل في كوز فقاع جديد ، ويشدّ رأسه ، ويلقى في كور الزّجاج ، ويترك فيه سبعة أيّام ،
هامش
( 1 ) في ( ع ) و ( ب ) وردت عبارة « ويكحل بماء الرمان الذي يقع فيه المرارة والعنبر » بدلا من كلمة ( العنزروت ) .
( 2 ) القبج : هو الحجل ، طائر معروف .
( 3 ) « البازي » : ليست في ( ع ) .
( 4 ) في ( ع ) : « العين » قال في ( نور العيون ) : « وأما إذا استحكمت ، فلا » .
( 5 ) العبارة في ( ع ) : « فإن رأيت في استعمال هذا التعبير صلاحا ونقصانا وإلا فاستعمل القدح إذا استحكمت العلة » .
( 6 ) « وغيره » : ليست في ( ع ) .