حدّ النفس عددا يتحرّك من نحوه واتّبع في ذلك قول اكسينوقراطيس ؛ [ 1 ] ولم يكونا يقولان : إنّ النفس عدد ، لكنّهما كانا يقولان : هي ممّا يعدّ ، [ 2 ] ويقولان : إنّ النفس هي التي تعدّل الأشياء بعضها ببعض ويكون كلّ [ 3 ] شئ بعدد ؛ فلذلك النفس من العدد . وقد قالوا مع ذلك : إنّ النفس تتحرّك من نحو طبعها . [ 5 ]
فأمّا الذين قالوا : إنّ النفس تتحرّك من نحوها ، فقد صدقوا . وأمّا الذين قالوا : إنها من العدد ، فلم يصيبوا لأنّ العدد كم والنفس صميم ؛ [ 7 ] فلذلك لا تكون النفس عددا .
ونقول أيضا : إنّ النفس صلة ؛ وأمّا العدد فليس بمتواصل ، فليست النفس عددا . ونقول أيضا : إنّ العدد شفع أو وتر ؛ وأمّا النفس ، [ 10 ] فليست بشفع ولا وتر . ونقول : إنّ العدد يزيد وينقص في الزّيادة والنّقصان ؛ وأمّا صميم النفس فليس يزيد ولا ينقص . ونقول أيضا : إنّ النفس تتحرّك من نحوها ؛ وإنّ العدد لا يتحرّك من نحوه .
وأقول : إنّ العدد ما دام واحدا فلا يستطيع أن يتغيّر ؛ فأمّا النفس ، [ 14 ] فإنّها واحدة وإنّ لها قوّة متغيّرة تكون عالمة بعد الجهالة وتكون [ 15 ]
هامش
[ 1 ] عدد يتحركP: أعدادا تتحركK- - نحوهP: نحوهاK- - اكسينوقراطيس : سقراطيسPK- -
[ 2 ] لكنهماP: ولكنهماK- -
[ 3 ] فلذلكK: فكذلكP- -
[ 5 ] تتحرك : تحركPK- -
[ 5 - 6 ] من نحو . . . تتحركK: ناقص فيP- -
[ 7 ] الذينK: الذيP- - صميمP: ضميرK: وهو تصحيف - -
[ 10 ] عدداP: أعداداK- - العددK: النفسP: وهو تصحيف - -
[ 14 ] فأماP: وأماK- -
[ 15 ] عالمةP: حاهلةK- - الجهالةP: ما كانت عالمةK- -