لا يتحرّك ولكن لا يستطيع الذي لا يتحرّك من طبيعته أن يحرّكه ما لا [ 1 ] يتحرّك ، فمن أين يكون للجسد الحركة إلّا من قبل النفس لأنّ الجسد لا يتحرّك من نحوه ولكنّ النفس هي حركة وإنّما الحركة بدء وثنى ؛ فأمّا [ 3 ] بدء الحركة فهو حركة لما يتحرّك وأمّا الثّنى فحركة ما كانت له طبيعة [ 4 ] الحركة . * فإن كانت النفس كما يقول أرسطوطاليس لا تتحرّك وتحرّك الجسد [ 5 ] « 5 » كهيئة الحسن فإنّه شبيهها ، وقال : إنّ الحسن لا يتحرّك وهو يحرّك ، [ 6 ] فكذلك النفس . [ 7 ]
فإن كان كما يقول فهي إذا حركة بالطبيعة * ، فمن أين للأجساد بدء الحركة ؟ فإن قالوا : إنّما حركة الأجساد من الطبائع لأنّ بعضها خفيف وبعضها ثقيل ؛ فقد أخطئوا لأنّ الخفّة والثّقل لو كانا [ 10 ] حركة لم يزالا عاملين أبدا لا يبطلان لأنّه ليس شئ من الخفاف [ 11 ] ولا الثّقال إلّا يسكن إذا صار إلى آخر طبيعته فلا يتحرّك . فلذلك [ 12 ] لا تكون الخفّة ولا الثّقل سبب بدء حركة ، ولكنّها الخفّة والثّقل يلي الطبائع . فإن كانت الطبائع كما يقولون فإنّ الخفّة والثّقل لا [ 14 ] يتفكّران ولا يحسّان وإن كانت الخفّة والثّقل لا يحسّ ولا يفكّر ، [ 15 ]
هامش
[ 1 ] ما لا ( يقتضيه السياق ) : ماPK- -
[ 3 ] وإنما الحركةP: ناقص فيK- - ثنىP: بناءK- -
[ 4 ] الثنىP: البناءK- -
[ 5 ] فإنP: وإنK- - أرسطوطاليس : طليسPK- -
[ 6 ] الحسن : الحسPK- - شبيههاP: شبههاK- - إن الحسن : إن الحسPK- -
[ 7 ] فكذلكK: وكذلكP- -
[ 10 ] أخطؤاK: أخطأP- -
[ 11 - 12 ] الخفاف ولا الثقالP: الخفيف والثقيلK- -
[ 12 ] آخرP: ناقص فيK- -
[ 14 ] يلي ( يقتضيه السياق ) : إلىPK- -
[ 15 ] الخفةK: النفسP: وهو تصحيف - -
( 5 - 8 ) العبارة بين النجمتين تنقص في النص الإغريقى .