وبدل الغلط ، كقولك : مررت بزيدٍ عمروٍ . ويعرب الثاني في جميع ذلك بإِعراب الأول .
ن
[ البَدَن ]
: [ بَدَنُ ] الإِنسان .
والبَدَن : الدِّرع القصيرة . وعلى الوجهين يفسّر قوله تعالى :
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ
« 1 » قيل :
بِبَدَنِكَ
: من غير روح . وقيل :
بِبَدَنِكَ
أي بدرعك .
والبَدَن : الوعل المسّن ، قال « 2 » :
قَدْ ضَمَّها والبَدَنَ الحِقَابُ * جِدِّي ، لِكُلِّ عَامِلٍ ثَوَابُ
الرَّأْسُ والأَكْرُعُ والإِهَابُ
ورجل بَدَنٌ : أي مسنٌّ ، قال الأسود بن يعفر « 3 » :
هَلْ لِشَبَابٍ فَاتَ مِنْ مَطْلَبِ * أَمْ ما بُكَاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ
* * *
و [ فَعَلَة ] ، بالهاء
ن
[ البَدَنَة ]
: الناقة أو البقرة تنحر بمكة .
سمِّيت بَدَنَة لسمنها ، لأنهم كانوا يستسمنونها . ويجوز أن يكون تسميتها بدنة تشبيهاً ، لأنه لا يساق منها الصغار ، إِنما يساق منها الثَّنِيّ « 4 » فما فوقه .
و
في الحديث « 5 » : مرَّ النبي صَلى اللّه عَليه وسلم برجل
هامش
( 1 ) سورة يونس : 10 من الآية 92 .
( 2 ) الشاهد دون عزو في الصحاح ، وقد صحح روايته في اللسان والتكملة ( بدن ) : « وضمها » لأن قبله :قد قُلْتُ لمَّا بَدَت العُقابُ( 3 ) البيت له في المقاييس ( 1 / 211 ) ، واللسان ( بدن ) .
( 4 ) الثني : الذي يلقي ثنيته ، والجمع ثنايا وهي أسنان مقدم الفم .
( 5 ) من حديث صحيح عن أنس ، ورد بهذا اللفظ وباختلاف يسير في آخره في الصحيحين والسنن فهو عند :
البخاري : في الحج ، باب : ركوب البدن ، رقم ( 1604 ) ؛ ومسلم : في الحج ، باب : جواز ركوب البدنة المهداة التي احتاج إِليها ، رقم ( 1322 ) .