وقال حسان بن ثابت « 1 » يهجو عبد اللَّه ابن الزِّبَعْرَى :
لَعَمْرُكَ إِنَّ إِلَّكَ مِنْ قُرَيشٍ * كَإِلِّ السَّقْبِ مِنْ رَأْلِ النَّعَامِ
م
[ الإِمُّ ]
: لغة في الأُم ، حكاها سيبويه .
وقرأ حمزة والكسائي : فلإمّه الثّلث « 2 » ، وكذلك قوله : في إمّ الكتاب « 3 » وقوله : أو بيوت إمّهاتكم « 4 » وقوله : في بطون إمّهاتكم « 5 » وقوله : حتّى نبعث في إمّها رسولا « 6 » . قال الكسائي : هي لغةُ كثيرٍ من هوازن وهذيل .
ن
[ إِنَّ ]
: حرف تأكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر ، وله أربعة مواضع :
يأتي في أول الكلام ، كقوله تعالى :
إِنَّا
أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ « 7 » .
ويأتي في خبره « 8 » اللام ، كقوله تعالى :
إِنَّ
رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ « 9 » .
وفي الحديث : صلى الحجاج بن يوسف الثقفي بالناس فقرأ : « أَنَّ ربَّهم بهم يومئذ خبير »
لمّا فتح الهمزة حذف اللام .
ويأتي بعد القول ، كقوله تعالى :
قالَ إِنَّ
اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ « 10 » .
هامش
( 1 ) ديوانه ( 242 ) واللسان ( ألل ) .
( 2 ) سورة النساء : 4 / 11 .
( 3 ) سورة الزخرف : 43 / 4 .
( 4 ) سورة النور : 24 / 61 .
( 5 ) سورة النحل : 16 / 78 ، والزمر : 39 / 6 ، والنجم : 53 / 32 .
( 6 ) سورة القصص : 28 / 59 .
( 7 ) سورة الكوثر : 108 / 1 .
( 8 ) في الأصل ( س ) ، ( بر 1 ) ، ( بر 2 ) ، ( بر 3 ) : « في خبرها » وفي بقية النسخ « في خبرهِ » ، والثاني أوجه لأن الضمير يعود على مذكر هو قوله : « حرف تأكيد » فأثبتناه .
( 9 ) سورة العاديات : 100 / 11 .
( 10 ) سورة البقرة : 2 / 247 .