وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ
* « 1 » ، وقال النابغة « 2 » :
. . . . . . . . . . . . . . . * وَهَلْ يَأْثَمَنْ ذُو أُمَّةٍ وَهْوَ طَائعُ
والأمَّةُ : الأُمُّ .
* * *
فِعْل ، بِكسر الفاء
د
[ الإِدُّ ]
: الشيء المنكر ، قال اللَّه تعالى :
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا
« 3 » .
س
[ إِسّ ]
: يقال : كان ذلك على إِسِّ الدهر ، أي قِدَمه .
ص
[ الإِصُّ ]
: الأصل .
ل
[ الإِلُّ ]
: اللَّه عز وجل ،
قال أبو بكر الصّديق رحمه اللَّه ، وقد سمع كلام مسيلمة الكذّاب : « هذا كلامٌ ما أَتَى من عند إِلٍّ » « 4 » .
والإِلُّ : العهد واليمين ، قال ابن مقبل « 5 » :
خَلَفَ النَّاسَ خُلُوفٌ خَلَفُوا * قَطَّعُوا الإِلَّ وأَعْرَاقَ الرَّحِمْ
والإِلُّ : القرابة ، وعلى ذلك يفسَّر قوله تعالى :
لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً
« 6 » .
هامش
( 1 ) سورة الزخرف : 43 / 22 .
( 2 ) النابغة الذبياني ، ديوانه ( 125 ) وصدره :حَلَفتُ ، فلمْ أتْرُكْ لنفسِكَ رِيْبَةً( 3 ) سورة مريم : 19 / 89 .
( 4 ) انظر اللسان والتاج ( ألل ) ، وكان الإِلّ هو الاسم العام للإِله في اللغات العربية القديمة ( السامية ) بما فيها اليمنية ، ويكثر استعماله في الأسماء المركبة ، ويرجح بعض العلماء أن إِل أصلها أَوْل بمعنى الأوَّل ، وفي التنزيلهُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌسورة الحديد 57 / 3 .
( 5 ) لم يرد البيت فيما جمعه المحقق من القصيدة في ديوانه ، انظر ديوان ابن مقبل ( 401 - 403 ) .
( 6 ) سورة التوبة 9 / 10 .