ورَجُلٌ مِئَمٌّ : عارِفٌ بالهِدَايَةِ .
والإِمَامُ : الطَّرِيْقُ .
والأَمَةُ : المَرْأَةُ ذاتُ عُبُوْدِيَّةٍ ، وهي الأُمُوَّةُ ، وتَأَمَّيْتُ أَمَةً ، وأَمَّيْتُ فلاناً :
جَعَلْتُها له ، وإمَاءٌ وآمٍ « 34 » ، واسْتَأْمِ أَمَةً ، والإِمْوَانُ - أيضاً - : جَمْعُ الأَمَةِ ؛ وكذلك الأَمْوَانُ . ومَثَلٌ « 35 » : « لا تَحْمَدَنَّ [ 355 / أ ] أَمَةً عامَ اشْتِرائها ولا حُرَّةً عامَ بِنَائِها » .
وامْرَأَةٌ أَيِّمٌ ؛ وقد تَأَيَّمَتْ : إذا ماتَ عنها زَوْجُها ، وقيل : هي التي لا زَوْجَ لها ؛ كانَتْ قَبْلَ ذلك مُتَزَوِّجَةً أم غير مُتَزَوِّجَةٍ ، والجَمِيْعُ الأَيَامى . وآمَتْ تَئِيْمُ ، وآمَةٌ « 36 » : فَعْلَةٌ واحِدَةٌ .
والأَيْمَانُ : الذي لا زَوْجَةَ له . ويُدْعى على الرَّجُلِ فيُقال : ما لَهُ آمَ وعَامَ :
أي هَلَكَتِ امْرَأَتُه وماشِيَتُه فَيَعَامُ إلى اللَّبَنِ . وتَأَيَّمَ الرَّجُلُ : مَكَثَ لا يَتَزَوَّجُ .
وأُيِّمَتِ المَرْأَةُ فآمَتْ . والحَرْبُ مَأْيَمَةٌ .
والمُؤْيِمَةُ : المُوْسِرَةُ ولا زَوْجَ لها .
وأَأَمَتِ المَرْأَةُ - بهَمْزَتَيْنِ - : بمَعْنى آمَتْ .
والأُوَامُ : حَرُّ العَطَشِ في الجَوْفِ ، أَوَّمَه تَأْوِيْماً .
والأُوَمُ : المُنْكَرَاتُ من الأشْيَاءِ ، من قَوْلِهِم : أَوَّمَه تَأْوِيْماً : أي أَعْظَمَه وأَغْلَظَهُ .
وإنَّه لَمُؤَوَّمٌ : أي قَبِيْحٌ مُنْتَفِخُ الوَجْهِ . ورَجُلٌ مُؤَوَّمُ الرَّأْسِ : للضَّخْمِ المُسْتَدِيْرِ .
والآمَةُ من الصَّبِيِّ : ما تَعَلَّقَ بسُرَّتِه حِيْنَ يُوْلَدُ ، وقيل : ما لُفَّ فيه من خِرْقَةٍ . وما خَرَجَ مَعَه « 37 » .
هامش
( 34 ) في ك : وامامٍ وامٍ .
( 35 ) ورد في أمثال أبي عبيد : 67 ومجمع الأمثال : 2 / 164 .
( 36 ) كذا في الأصلين ، وهي الأَيْمَةُ في العين والأساس واللسان .
( 37 ) في الأصلين : وما خرج منه ، والتّصويب من العين والتّكملة واللسان والقاموس .