وبَعِيْرٌ مَأْمُوْمُ الغارِبِ : كأنَّما قَطَعْته بالسَّيْفِ . وأَمَّ سَنَامُ البَعِيْرِ كاهِلَه « 21 » يَؤُمُّه أَمّاً : إذا أَدْبَرَه .
وأُمُّ التَّنَائفِ : أَشَدُّ التَّنَائِفِ .
وأُمُّ القُرى : مَكَّةُ .
وأُمُّ القُرْآنِ : كُلُّ آيَةٍ مُحْكَمَةٍ من آيَاتِ الشَّرَايعِ والفَرَائض والأحْكَامِ .
وأُمُّ الكِتَابِ : فاتِحَةُ الكِتَابِ ، وقيل : هو ما في اللَّوْحِ المَحْفُوْظِ .
وأُمُّ الرُّمْحِ : لِوَاؤه وما لُفَّ عليه .
وأُمُّ الحَرْبِ : الرّايَةُ .
وأُمُّ البَيْضِ : النَّعَامُ .
وأُمُّ القِرْدَانِ : النُّقْرَةُ في أَصْلِ فِرْسِنِ البَعِيْرِ ، وكذلك أُمُّ القُرَادِ والقُرْدِ .
وأُمُّ الطَّرِيْقِ : وَسَطُه .
وأُمُّ الكَفِّ : اليَدُ .
وأُمُّ الطَّعَامِ : الخُبْزُ .
وأَمْرٌ مَأْمُوْمٌ : يَأْخُذُ به النّاسُ ويَأْتَمُّوْنَه .
والأُمِّيَّةُ : الغَفْلَةُ والجَهَالَةُ ، فيه أُمِّيَّةٌ . والأُمِّيُّ : الذي لا يَقْرَأُ ولا يَكْتُبُ .
وقيل للنَّبِيِّ - صلّى اللَّه عليه وسلّم - : أُمِّيٌّ ؛ لأنَّه نُسِبَ إلى أُمِّ العَرَبِ أي أصْلِهم .
والأُمّانُ : الأُمِّيُّ .
وصُبَّ عليه آمِيَةٌ ووَامِيَةٌ « 22 » : أي داهِيَةٌ .
ورَجُلٌ أُمّانٌ : له دِيْنٌ وأُمَّةٌ . وهو الأمِيْنُ أيضاً .
هامش
( 21 ) في ك : وكاهله ، وحرف العطف زائد من سهو النسخ .
( 22 ) كذا في الأصل ، وفي ك : ورامية ، ولم نجد هذه المعلومة في المعجمات ، وإنّما الوارد فيها الوامئة بمعنى الداهية ، وسيذكرها المؤلّف في أواخر هذا الحرف . وانفرد ابن فارس في المقاييس فسمّاها الوامية .