وهو يَؤُمُّ القَوْمَ : أي يَقْدُمُهُم حَتّى في السِّيْرَةِ .
ومنهم مَنْ يقولُ : إمَامٌ وآمِمَةٌ - على الأصْلِ - .
و [ الإِمَامُ ] « 28 » : المِطْمَرُ الذي يُقَوَّمُ عليه البِنَاءُ « 29 » . ووَتَرُ القَوْسِ .
وأمْرٌ مَأْمُوْمٌ : يَأْخُذُ النّاسُ به ويَقْبَلُوْنَه « 30 » .
والمَأْمُوْمُ : رَجُلٌ من طَيِّيءٍ .
والأُمَيْمَةُ « 31 » : مِطْرَقَةُ الحَدّادِ ، وجَمْعُها أَمَائِمُ .
وأَمَامَ : بمَنْزِلَةِ قُدّامَ . ويقولونَ : صَدْرُكَ أَمَامُكَ - رَفْعٌ لأنَّه اسْمٌ - ، وأخُوكَ أَمَامَكَ - نَصْبٌ لأنَّه صارَ مَوْضِعاً للأخِ - . ويقولونَ : أَمَامَةٌ ؛ فيُدْخِلُونَ الهاءَ ، وأنْشَدُوْا :
فَقُلْ : دَاعِياً لَبَّيْكَ واسْمَعْ أمامَتي « 32 »
والأَمَمُ : الشَّيْءُ اليَسِيْرُ الهَيِّنُ ، والعَظِيْمُ ، وهو من الأضْدَادِ . والشَّيْءُ القَرِيْبُ المُتَنَاوَلِ .
وأَمْرٌ مُؤَامٌّ : أي أَمَمٌ .
وما في سَيْرِه أمَمٌ : أي إبْطَاءٌ .
وأَمَّ فلانٌ أَمْراً : أي قَصَدَ قَصْدَه ، والأَمُّ : الاسْمُ .
والنّاقَةُ التي تَقْدُمُ سائرَ النُّوْقِ حَتّى يَتْبَعْنَها : مِئَمَّةٌ ؛ أي تَأْتَمُّ النُّوْقُ بها .
وهو يَامُوْ بَيْتَ اللَّهِ : أي يَؤُمُّه . وقُرِىءَ ولا أَمِّيْ البَيْت « 33 » من أَمَّ يَؤُمُّ أَمّاً .
هامش
( 28 ) زيادة لم ترد في الأصلين .
( 29 ) في الأصلين : عليه الهباء ، والتّصويب من المقاييس والصحاح والأساس واللسان والقاموس .
( 30 ) تقدّمت هذه المعلومة قبل صفحتين ، ولم يتَّضح وجه تكرارها .
( 31 ) ضُبطت هذه الكلمة في الأصلين بفتح الهمزة وكسر الميم الأُولى ، والمثبَتُ ضبط التّكملة ونصُّ القاموس .
( 32 ) ورد هذا الشطر في المقاييس بلا عزو ، ونصُّه فيه :( فقل جابتي لبيك واسمع يَمامتي ). وورد في اللسان بيتٌ من الشِّعر غير معزوّ صدرُه بنصِّ المقاييس وعجزُه فيه :( وأَلْيِنْ فراشي إنْ كبرتُ ومطعمي ). ( 33 ) سورة المائدة ، آية رقم : 2 ، والقراءة المتداولة :( وَلَا آمِّينَ ).