والمَأْوَاءُ : شِدَّةُ العَيْشِ ، وهو من المَأْوِ والمَأْيِ « 10 » : وهو الفَسَادُ والضَّرَرُ .
ومَأَوْتُ بَيْنَ القَوْمِ ومَأَيْتُ : أي أَفْسَدْتُ ، وتَمَأَّى « 11 » شَأْنُكَ : أي فَسَدَ .
وماءَهُ بكذا : اتَّهَمَه به .
ومَأَوْتُ السِّقَاءَ ومَأَيْتُه : إذا مَدَدْتَه حَتّى يَتَّسِعَ . وتَمَأَّى الجِلْدُ تَمَئِّياً .
والمَأْوُ : جَمْعُ مَأْوَةٍ وهي أَرْضٌ مُنْخَفِضَةٌ لَيِّنَةٌ .
وفلانَةُ مَأةُ القَلْبِ « 12 » : أي ضَعِيْفَةُ « 13 » العَقْلِ .
ما أَوَّلُه الأَلِف
الإِيَامُ : الدُّخَانُ . وعُوْدٌ يُجْعَلُ في رَأْسِه نارٌ ثُمَّ يُدْخِلُه المُشْتَارُ على النَّحْلِ ، وأُمْتُ النَّحْلَ : إذا دَخَّنْتها ، وآمَ المُشْتَارُ النَّحْلَ يَؤُوْمُها .
والأَيْمُ من الحَيّاتِ : الأبْيَضُ اللَّطِيْفُ . والجَمَلُ الضَّخْمُ ، وقَوْمٌ أُيُوْمٌ : أي أُسُوْدٌ أَشِدّاءُ . والنَّخْلَةُ في قَوْلِ أبي ذُؤَيْبٍ « 14 » .
والأَيِّمُ : الحَيَّةُ - بوَزْنِ السَّيِّدِ - .
والأُيَامُ : داءٌ يَأْخُذُ الإِبِلَ ، وهو الإِيَامُ أيضاً .
ويُسَمَّى الزِّمَامُ : أَيْماً ، وجَمْعُه أُيُوْمٌ .
« أَمْ » : حَرْفٌ في مَعْنى « أَوْ » ، ويكونُ في المَعْنى كأنَّه اسْتِفْهَامٌ بَعْدَ اسْتِفْهَامٍ . ويكونُ في مَعْنى « بَلْ » [ 354 / ب ] . ويقولونَ : أَمْ عِنْدَكَ غَدَاءٌ « 15 » حاضِرٌ : وأَنْتَ تُرِيْدُ : أَ عِنْدَكَ ؟ . ويكونُ مُبْتَدَأَ الكَلَامِ في الخَبَرِ . ويكونُ زائداً كقَوْلِكَ : جاءَكَ أَمْ زَيْدٌ : مَعْنَاه « 16 » جاءَكَ زَيْدٌ .
هامش
( 10 ) سقطت جملة ( وهو من المأو والمَأي ) من ك .
( 11 ) ضُبط هذا الفعل في الأصلين : ( تَمْأى ) مثال تَسْعى ، وما أثبتنا هو ضبط المعجمات .
( 12 ) كذا في الأصل ، وفي ك : ماءَة القلب . وفي القاموس : وامرأة ماءَةٌ . . وقياسُه مَآةٌ .
( 13 ) في الأصلين : ضعيف ، والسياق يقتضي ما أثبتنا .
( 14 ) لم نجد ذلك في الفهرس اللغوي لأشعار الهذليين .
( 15 ) في ك : غذاء .
( 16 ) سقط قوله : ( جاءك أم زيد معناه ) من ك .