وجاءَ بالأَمْرِ من بَأْبَاءِ نَفْسِه : أي ارْتَجَلَه .
وبُؤْبُؤُ العَيْنِ : بَصَرُها « 12 » .
والبَأْبَبَةُ : هَدِيْرُ الفَحْلِ ؛ في تَرْجِيْعِهِ تَكْرَارُ الباءِ .
وبَبَّةُ : يُوْصَفُ به الأحْمَقُ الكَثِيْرُ اللَّحْمِ .
والبابِيَّةُ : الأُعْجُوْبَةُ ، وتُخَفَّفُ الياءُ منه .
والبَابُ : مَعْرُوْفٌ ، والفِعْلُ منه : التَّبْوِيْبُ ، بابٌ وأَبْوِبَةٌ .
والبَابَةُ في الحُدُوْدِ والحِسَابِ : [ الغَايَةُ ] « 13 » .
والبَابَةُ : ثَغْرٌ من ثُغُوْرِ الرُّوْمِ .
والبَوّابُ : الحاجِبُ . وتَبَوَّبْتُ بَوّاباً : اتَّخَذْته .
وفي المَثَلِ « 14 » : « هَيُّ بنُ بَيٍّ » و « هَيَّانُ بنُ بَيّان » ؛ ولا يُعْرَفُ لهما أصْلٌ ، وقيل : يُعْنى به البَعُوْضَةُ .
وبُبْتُ : أي جُبْتُ وشَقَقْتُ « 15 » .
وأمَّا بَبّانٌ - فهو على فَعْلَان ؛ وقيل : فَعّالٍ -
في قَوْلِ عُمَرَ « 16 » - رضي اللَّهُ عنه - : « لولا أنْ يكونَ الناسُ بَبّاناً واحِداً لفَعَلْتُ كذا »
أي بَأْجاً واحداً ، وأبو سَعِيْدٍ يَزْعُمُ أنَّ ذلك تَصْحِيْفٌ ؛ وإنَّما هو بَيّانٌ : ومَعْناه سَوَاء في العَطَاء .
وحَيّاه اللَّهُ وبَيّاه : أضْحَكَه وبَشَّرَه . وقيل : بَوَّأَهُ اللَّهُ مَنْزِلًا ، فتُرِكَتِ الهَمْزَةُ وأُبْدِلَ من الواو ياءٌ . وقيل : بَيّاه رَفَعَه ، من قَوْلِكَ : بَيَّيْتُ البِنَاءَ : رَفَعْته . وقيل :
قَرَّبَه « 17 » .
هامش
( 12 ) في ك : بصيرها ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا ، والبؤبؤ إنسان العين في المعجمات .
( 13 ) زيادة من التّهذيب واللسان والقاموس سقطت من الأصل .
( 14 ) ورد بالنصّين أو بأحدهما في العين والمقاييس والصحاح والتّكملة والقاموس .
( 15 ) في ك : وشفقت ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا ، ولم نجد هذه المعلومة في المعجمات .
( 16 ) ورد في العين وغريب أبي عبيد : 3 / 268 والتّهذيب والصحاح والفائق : 1 / 71 واللسان والتاج ؛ وفيها جميعاً ( بَبّان ) بباءَيْن ، ورُوي في التّهذيب والفائق أنَّه قد يروى ( بَيّان ) . وقد وردت هذه الكلمة في الأصل بباءٍ فياءٍ في كل الحالات وهو تصحيف .
( 17 ) في ك : قرَّبته ، والصواب ما أثبتنا .