وآلَ الشَّيْءُ : رَجَعَ ، والأَوْلُ : المُرَاجَعَةُ . وأَوِّلِ الحُكْمَ : أي أَرْجِعْهُ إلى أَهْلِهِ ، وفي الدُّعَاءِ : أَوَّلَ اللَّهُ عليكَ .
والآلُ : السَّرَابُ .
وآلُ الرَّجُلِ : قَرَابَتُه وأهْلُ بَيْتِه ، وتَصْغِيْرُهُ : أُهَيْلٌ .
وآلُ البَعِيْرِ : ألْوَاحُه وما أشْرَفَ من أقْطَارِ جِسْمِهِ .
وآلُ الخَيْمَةِ : عَمَدُها ، والجَبَلِ : أطْرَافُه ونَوَاحِيْه .
وقَوْلُه : يا لَبَكْرٍ : أي يا آلَ بَكْرٍ ، وهذه لَامُ الاسْتِغَاثَةِ .
وأَلِيَّةُ « 49 » الرَّجُلِ الدُّنْيَا : آلُهُ الأَدْنوْنَ . ولِيْتُه « 49 » : مَنْ يَلِيْه .
والآلَةُ : شَدِيْدَةٌ من شَدَائِدِ الدَّهْرِ . والحَالَةُ ، هو بآلَةِ سَوْءٍ . والطَّرِيْقَةُ .
والنَّعْشُ للمَيِّتِ . وأَدَاةُ الصّانِعِ التي يَؤُوْلُ إليها ويَسُوْسُها .
والآيِلُ من النَّبَاتِ : حِيْنَ يُعْرَفُ كَثْرَتُه من قِلَّتِه ، آلَ يَؤُوْلُ أُؤُوْلًا .
وأَلْيَةُ الشّاةِ والإِنْسَانِ ، وكَبْشٌ آلَى وأَلْيَانٌ ، ونَعْجَةٌ « 50 » أَلْيَانَةٌ وآلَى وأَلْيَاءُ [ 347 / ب ] . ورَجُلٌ أَلّاءٌ : يَبِيْعُ الأَلْيَةَ .
وأَلْيَةُ الخِنْصِرِ « 51 » : اللَّحْمَةُ التي تَحْتَها .
وأَلْيَةُ الحافِرِ : مُؤَخَّرُه .
وامْرَأَةٌ أَلْيَانَةٌ ؛ من نِسَاءٍ أَلَاءٍ « 52 » وأَلْيَانَاتٍ .
وأَلْيَةُ الوادي : ذَنَبُه .
وأَلْيَةُ : مَاءٌ من مِيَاهِ بَني سُلَيْمٍ .
والأَوَائِلُ : من الأوَّلِ ، ومنهم مَنْ يَقُوْلُ : أَوَّلُ : تَأْسِيْسُ بِنَائِه من هَمْزَةٍ وواوٍ
هامش
( 49 ) هكذا وردت الكلمتان في الأصلين وبهذا الضبط ، وفي اللسان : إلْيَةُ الرَّجُل قراباته وكذلك لِيَتُه ، ثمَّ ذكر في ألَا : اللِّيَّةُ قرابة الرجل . وفي القاموس ( لوى ) : اللِّيَّةُ القرابات .
( 50 ) في ك : ونفحة .
( 51 ) في الأصلين : الحنصر ( بالحاء المهملة ) ، والتّصويب من العين والتّهذيب واللسان .
( 52 ) ضُبطت هذه الكلمة في الأصلين بكسر الهمزة ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات .