والإِلُّ « 30 » : جَبَلٌ بعَرَفَاتٍ ؛ مَعْرِفَةٌ .
وهو الضَّلَالُ ابْنُ الأَلَالِ ، وهو ابْنُ ضَالٍّ : مِثْلُه ، وهو ضَالٌّ أَلٌّ « 31 » .
والأَلِيْلُ : الشِّدَّةُ .
والأَلِيْلَةُ : ما يَجِدُ الإِنسانُ من وَجَعِ الحُمّى ونَحْوِها في جَسَدِه دُوْنَ الأنِيْنِ ، يُقال : أَلَّ يَئِلُّ أَلِيْلًا .
والأَلَلُ والأَلِيْلُ : الصَّوْتُ .
وأَلَّ الرَّجُلُ في الدُّعَاءِ : جَأَرَ فيه ،
وفي الحَدِيْثِ « 32 » : « عَجِبَ رَبُّكُم من أَلِّكُم وقُنُوْطِكُم »
. وأَلِيْلُ الماءِ : صَلِيْلُه . والأَلّالُ : الصَّلّالُ .
وأَلَّ الرَّجُلُ في السَّيْرِ : إذا أسْرَعَ ؛ يَؤُلُّ أَلًّا . وفَرَسٌ مِئَلٌّ « 33 » : سَرِيْعٌ .
وأَلَّ لَوْنُه : إذا صَفَا وبَرَقَ ؛ يَؤُلُّ ويَئِلُّ .
وأَلَّ السَّيْفُ : رَقَّتْ حَدِيْدَتُه .
وفي أسْنَانِه أَلَلٌ - بالأَلِفِ - : أي قِصَرٌ .
وثَوْبٌ مَأْلُوْلٌ : إذا خِيْطَ خِيَاطَتَه الأُوْلى « 34 » قَبْلَ الكَفِّ ، وقد أَلَلْتُه أَؤُلُّه أَلًّا .
والآلَةُ : أَدَاةُ الحَرْبِ من السِّلَاحِ وغَيْرِها . وسائرُ الأَدَوَاتِ : آلَةٌ .
والأَلَّةُ : خَشَبَةٌ يُبْنى عليها ، وجَمْعُها أَلّاتٌ . والحَرْبَةُ ؛ وجَمْعُها إلَالٌ ،
هامش
( 30 ) كذا في الأصلين وبهذا الضبط ، وهو ( الأَلَال ) في التّهذيب والصحاح ونصِّ اللسان ، وفي القاموس : « كسَحاب وكِتَاب . . . ووَهِمَ مَنْ قال الإِلُّ كالخِلِّ » ، وعلّق على ذلك شارح القاموس فقال : « وهذا الذي وَهَّمه قد قال به غير واحد من الأئمَّة » .
( 31 ) كذا في الأصلين ، والوارد في المعجمات : « ضُلٌّ » ، وورد في مجمع الأمثال : 1 / 292 قولهم :
« ذَهَبَ في ضُلّ بن أُلّ » و « ذهب في الضلال والألال » .
( 32 ) ورد في غريب أبي عبيد : 2 / 269 والتّهذيب والمقاييس والأساس والفائق : 1 / 52 واللسان والقاموس .
( 33 ) رُسِمت الكلمة في الأصلين : « مِأَلٌ » ، والصواب ما أثبتنا .
( 34 ) في الأصلين : والأُولى ، وحرف العطف زائد .