ولامٍ ، ومنهم من يقول : هو مِنْ وَاوَيْنِ بَعْدَهما لامٌ . والأَوَّلُ والأُوْلى : بمَنْزِلَةِ أفْعَلَ وفُعْلى ، والجَمِيْعُ الأُوْلَيَاتُ . ورَأَيْتُه عاماً أَوَّلَ ، ومَنْ نَوَّنَ حَمَلَه على النَّكِرَةِ .
ولَقِيْتُه غُدَاةَ الأَوَّلِ ، وأُوْلى ثَلَاثِ لَيَالٍ .
ونَاقَةٌ أَوَّلَةٌ وجَمَلٌ أَوَّلُ : إذا تَقَدَّمَ الإِبِلَ .
وافْعَلْ ذاكَ أوَّلَ ذي أَوِيْلٍ : أي أَوَّلًا .
وأَولَ « 53 » الرَّجُلُ : صارَ أَوَّلًا .
والأَوَّلُ : اسْمُ يَوْمِ الأَحَدِ .
وفلانٌ أُوْلى بأُوْلى : أي قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ .
والأُلُّ : لُغَةٌ في الأَوَّلِ .
والتَّأَوُّلُ والتَّأْوِيْلُ : تَفْسِيْرُ الكَلَامِ الذي تَخْتَلِفُ مَعَانِيْه . وهو - أيضاً - : أَنْ تَنْظُرَ في وُجُوْهِ القَوْمِ أَيُّهُم تَنْتَقِرُ لأَمْرٍ ، ومنه : تَأَوَّلْتُ في فلانٍ الأَجْرَ : إذا طَلَبْتَه وتَحَرَّيْتَه .
وقيل في قَوْلِ الأَعْشى :
ولكِنَّها كانَتْ تَأَوُّلُ حُبِّها « 54 »
أي مَرْجِعُه وعاقِبَتُه .
والتَّأْوِيْلَةُ : بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيْحِ تَنْبُتُ في أَلْوِيَةِ الرَّمْلِ .
ويُقال من الإِيْلَاءِ : تَأَلّى وائْتَلَى : إذا حَلَفَ على أمْرِ غَيْبٍ .
وأُلَى « 55 » : في لُغَةٍ يُقْصَرُ ، وأهْلُ الحِجَازِ يَمُدُّوْنَ : أُلَاءِ . والهاءُ في أَوَّلِهِ زِيَادَةٌ إذا قال هَأُوْلئكَ في المُخَاطَبَةِ . ويَقُوْلُونَ : أُلَالِكَ فَعَلُوا : بمَعْنى أُوْلَئِكَ .
وهُمُ اللّائِيْنَ فَعَلُوا ذاكَ واللّاؤُوْنَ : بمَعْنى الَّذِيْنَ .
هامش
( 53 ) ضُبِطَ هذا الفعل في الأصلين بفتح الواو ، وضُبط بكسر الواو في التّكملة ونصِّ القاموس وفُسِّر فيهما : سَبَقَ .
( 54 ) صدر بيت للأعشى ورد في ديوانه : 88 ، ونصُّ البيت بتمامه فيه :على أنَّها كانت تَأوُّلُ حُبِّها * تَأَوُّلَ ربعيِّ السقاب فأصْحَبَا( 55 ) رُسِمَتِ الكلمة في الأصلين : وأولى ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات .