وامْرَأَةٌ نَوَارٌ : نافِرَةٌ من الشَّرِّ عَفِيْفَةٌ تَكْرَهُ الرِّجَالَ ، والجَمِيْعُ نُوُرٌ « 9 » .
وبَقَرَةٌ نَوَارٌ : تَنْفِرُ من الفَحْلِ ، نارَتْ : نَفَرَتْ ؛ تَنُوْرُ . ونُرْتُه : إذا نَفَّرْته ، ومنه سُمِّيَتْ نَوَاراً ، ومَصْدَرُه النَّوْرُ ، ونارَه وأنَارَه - جَمِيْعاً - : نَفَّرَهُ ، يُقال : ما يَنِيْرُكَ عَنّي : أي ما يُنَفِّرُكَ .
وناوَرْتُ القَوْمَ : أي شاتَمْتهم .
والنّائرَةُ : الكائنَةُ تَقَعُ بَيْنَ القَوْمِ ، نُرْتُ عليهم نائرَةً ؛ أنُوْرُ .
ونارٌ ، وأنْوَارٌ ونِيْرَانٌ : جَمْعَاها .
ونارُ الحَرْبِ ونائرَتُها : شَرُّها وهَيْجُها .
وتَنَوَّرْتُ ناراً : قَصَدْتها . وكذلك إذا نَظَرْتَ إليها .
وللعَرَبِ نِيْرَانٌ كَثِيْرَةٌ نَحْو : نارِ المُهَوِّلِ تُوْقَدُ عِنْدَ التَّحَالُفِ . ونار المُسَافِرِ تُوْقَدُ خَلْفَ مَنْ لا يُحَبُّ رُجُوْعُه . ونار الحَرَّتَيْنِ كانَتْ ببِلَادِ بَني عَبْسٍ . ونار السَّعَالي وهي الجِنُّ . ونار الحُبَاحِبِ . ونار اليَرَاعَةِ . ونار الحَرْبِ . ونار السَّلِيْمِ والمَجْرُوْحِ .
ونارُ [ 336 / أ ] المُشْرِكِيْنَ : يَعْنِي الرَّأْيَ هَهُنَا .
ويُقال : نَارَةٌ ونُوْرٌ - كَقَارَةٍ « 10 » وقُوْرٍ - ، ونارٌ وأنْؤُرٌ « 11 » ، ورُبَّما جُمِعَتْ على نُوْرٍ ونِيَارٍ .
ويقولونَ : لَيْسَ لكَ فيه نارٌ وحَظُّ نارٍ : أي رِزْقٌ .
والنّارُ : السِّمَةُ ، ومن أمْثالهم « 12 » : « نِجَارُها نارُها » أي مِيْسَمُها يَدُلُّ على جَوْهَرِها ، وجَمْعُها نِيَارٌ .
هامش
( 9 ) ضُبِط هذا الجمع في الأصل وك بفتح النون مع إهمال ضبط الواو ، وما أثبتناه من م ، وهو مضموم النُّون في ضبط المعجمات ونصِّ القاموس .
( 10 ) في ك : كفارة .
( 11 ) كذا بالهمز في الأُصول ، وهي ( أنْوُر ) بلا همز في اللسان والتاج .
( 12 ) ورد في أمثال أبي عبيد : 210 والتّهذيب والصحاح ومجمع الأمثال : 2 / 300 واللسان والتاج .