الرَّاء والنُّون
( و . ا . ي )
رون
:
يَوْمٌ أرْوَنَانٌ : شَدِيْدٌ صَعْبٌ ، ولَيْلَةٌ أرْوَنَانَةٌ ، ويُضَافَانِ .
والأرْوَنَانُ : الصَّوْتُ والزَّجَلُ « 1 » .
ويَوْمٌ أرْوَنَانِيٌّ وأرْوَنِيْنٌ وذو أرْوَنَانٍ - ووَزْنُه أفْعَلَانُ - : من الرُّوْنِ « 2 » وهي الشَّدَائِدُ والعَظَائِمُ من الأُمُوْرِ ، من قَوْلِهم : فلانٌ مَرُوْنٌ به ومَرِيْنٌ به : إذا كانَ مَغْلُوْباً مَقْهُوْراً ، وقد رِيْنَ به رَوْناً ورَيْناً . وقيل : هو من الرَّنَّةِ « 3 » ؛ ومن الأُرْنَةِ « 4 » .
رين
:
الرَّيْنُ : الطَّبْعُ ، رانَ على قَلْبِه يَرِيْنُ .
ورَانَ النُّعَاسُ والخَمْرُ في الرَّأْسِ : إذا رَسَخَ فيه ؛ رُيُوْناً ، ومنه قَوْلُه عَزَّ وَجَلَّ :
كَلَّا بَلْ رانَ
عَلى قُلُوبِهِمْ « 5 » .
هامش
( 1 ) في الأُصول : والرَّجُل ، وهو تصحيف ، والتّصويب من اللسان والتاج .
( 2 ) كذا في الأُصول ، وهو مفرد بمعنى الشدة ، والجمع رُؤُوْن في اللسان والقاموس .
( 3 ) ضُبطت ( الرنة ) بضم الرّاء في الأصل وك ؛ وبكسرها في م ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا .
( 4 ) كذا في الأُصول ، ولم نجد ( الأُرنة ) بهذا المعنى في المعجمات ، والوارد هو ( الأَرْن ) بمعنى العَضِّ .
( 5 ) سورة المطفّفين ، آية رقم : 14 .