باب العين والنون
( و . ا . ي )
عون
:
عانَتِ البَقَرَةُ عَوْناً : صارَتْ عَوَاناً ، وهي النَّصَفُ . وعَوَّنَتِ المَرْأةُ ، وهي عَوَانٌ وعَوَانَةٌ .
وحَرْبٌ عَوَانٌ : قُوْتلَ فيها مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ .
وعَوَانَةُ : اسْمُ رَجُلٍ .
والعَوَانَةُ : العَيْدَانَةُ من النَّخِيْل .
والعَوَانُ : الأرْضُ المَمْطُوْرَةُ ، والجَمْعُ : عُوْنٌ .
والعَانَةُ : قَطِيْعٌ من الحُمُرِ الوَحْشِيَّة ، والجَمْعُ : عُوْنٌ . وكَواكِبُ بِيْضٌ أسْفَل من السُّعُود . وإسْبُ الرَّجُلِ ، واسْتَعَانَ : حَلَقَ عانَتَه .
وعَانَاتٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ تُنْسَبُ اليه الخَمْرُ العانِيَّةُ .
والعَوْنُ : المُعِيْنُ ، يَقَعُ للواحِدِ والجَمْعِ والمُذَكَّر والمُؤنَّث . وما عَوَّنْتُ فيه بشَيْءٍ : أي ما أعَنْتُ . والمِعْوَانُ : الحَسَنُ المَعُوْنَةِ .
والمَعْوُنُ « 1 » : المَعُوْنَةُ ، وليس في الكَلام مَفْعُلٌ الّا هذا ومَكْرُمٌ ، وقيل :
هما جَمْعُ مَعْوُنَةٍ « 2 » ومَكْرُمَةٍ .
هامش
( 1 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، وهو مقتضى السياق ، ولكنها في المعجمات بفتح فضم فسكون ، ولم يشذ منها سوى الصحاح ( كرم ) فقد ضبطت الكلمة فيه بضبط الأصل .
( 2 ) في المعجمات المطبوعة : مَعُوْنة بفتح الميم وضم العين ، وقال في التاج : « بضم الواو » .