العِيْنَة « 13 » والعَيَن ، قال ذو الرُّمَّة :
رَفيْقُ أعْيَنُ ذَيّالٌ « 14 » . . .
وزَعَمَ الخَليلُ أنَّهم لا يقولونَ إلّا : بَقَرَةٌ عَيْناءُ ، والأعْيَنُ يُسْتَعْمَلُ في غيرِ البَقَرَة « 15 » .
وقال أيضاً « 16 » : الأعْيَنُ اسْمٌ للثَّوْرِ وليس بصِفَةٍ .
وهو مِعْيَانٌ وعَيُوْنٌ : شَديدُ العَيْن . وقَوْمٌ عِيْنٌ وعُيُنٌ .
والعِيْنَةُ : اسْمٌ من عانَهُ بالعَيْن . وخِيَارُ المال ، والجَميعُ : عِيَنٌ ، واعْتَانَ : اخْتَارَ « 17 » . والشَّرُّ . والفَسَادُ . والسَّلَفُ ، وكأنَّه من عَيْنِ الميزانِ وهو زِيادَتُه ، واعْتَانَ وتَعَيَّنَ : أخَذَ عِيْنَةً .
وعَيَّنَ الحَرْبَ واعْتَانَها : أرَّثَها .
وعَيَّنَ الشَّجَرُ « 18 » : نَضَرَ ونَوَّرَ .
وعَيَّنْتُه : أخْبَرْتَه بمَساوىء أعْمالِه في وَجْهِه .
وما عَيَّنَ لي بِشَيْءٍ : أي لم يَدُلَّني على شيْءٍ ولم يُبَيِّن . وما أعْطاني شَيْئاً أيضاً .
هامش
( 13 ) ضبطت الكلمة في الأصلين بفتح العين ، وروى في التاج عن اللحياني ضبطها بكسر العين وفتح الياء والنون ، وقد ضبطناها بما نص عليه في القاموس .
( 14 ) ديوان ذي الرمة 2 / 993 ، وتتمته :. . . تُشبِّهُه * فحل الهجان تنحّى غير مخلوجِ. ( 15 ) العين : 2 / 255 ، ونص كلام الخليل فيه : « والعِيْنُ : بقر الوحش ، وهو اسم جامع لها كالعيس للإبل ، توصَف بسعة العين ، بقرة عيناء ، وامرأة عيناء ، ورجل أعين ، ولا يقال ثور أعين » .
( 16 ) العين : 2 / 255 ، والنص فيه : « ويقال : الأعين اسمٌ للثور وليس بنعتٍ » .
( 17 ) في ك : « وقد اعتان : أي اختار » .
( 18 ) في الأصل : الشحر ، والتصويب من ك والأساس والقاموس .