وعانَ عليهم يَعِيْنُ عِيَانَةً : كان عَيْناً .
ونَظَرَتِ البلادُ بعَيْنٍ أو بِعَيْنَيْنِ : طَلَعَ نَباتُها .
وعانَتِ العَيْنُ عَيْناً : جَرَتْ . وسالَتْ أيضاً ، ومنه العَيِّنُ : الشَّديدُ البُكاء ، وهو فَيْعِلٌ .
وسِقَاءٌ عَيِّنٌ - بكَسْر الياء وفَتْحِها - : وهو الجَدِيدُ في لُغَةِ [ 48 / ب ] طَيِّءٍ ، والحَلَقُ في لُغَةِ غيرِهم . وليس في المُعْتَلِّ فَيْعَلٌ - بالفَتْح - غير هذا . وَتَعَيَّنَ :
وَهَتْ مَخَارِزُه .
وقِرْبَةٌ عَيْناءُ : تَهَيَّأَتْ للخَرْق . وعَيَّنْتُها : تَتَبَّعْتَ ما تَعَيَّنَ فَدُهِنَتْ وشُحِمَت .
وحَفَرْتُ البئْرَ حتّى عِنْتُ عَيْناً وأعْيَنْتُ : بَلَغْتَ العَيْنَ .
وهو الرَّجُلُ عَيْنُ الرَّجُلِ وعَيْنَه - بالفَتْح - ، ولا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ .
وهو أخُوْ عَيْنٍ وصَدِيْقُ عَيْنٍ وعَبْدُ عَيْنٍ « 8 » : أي إِذا غابُوا تَغَيَّرُوْا .
وأعْيَانُ القَوْم : أشْرَافُهُم .
وأوْلَادُ الرَّجُلِ من الحَرائِرِ : بَنُو أعْيانٍ ، وهم أعْيَانٌ .
وتقول للاخْوَةِ من أبٍ وأُمٍّ « 9 » ولهم اخْوَةٌ من أُمَّهاتٍ شَتّى : هؤلاءِ أعْيَانُ اخْوَتِهم .
وأسْوَدُ العَيْنِ : جَبَلٌ .
ويقولونَ للمَبْعُوثِ في أمرٍ إِذا اسْتُعْجِلَ « 10 » : « بعَيْنٍ ما أرَيَنَّكَ » .
والعَيَنُ « 11 » : طائرٌ . وعِظَمُ سَوادِ العَيْنِ « 12 » في سَعَةٍ ، يُقال : ثَوْرٌ أعْيَنُ بَيِّنُ
هامش
( 8 ) هذه الجمل أمثال ، وقد وردت في المعجمات ومجمع الأمثال : 2 / 361 .
( 9 ) في ك : أب أو أم ، وهو من سهو القلم .
( 10 ) هذا القول مثل ، وقد ورد في المحكم والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 106 واللسان والتاج .
( 11 ) الطائر في المعجمات هو « العَيْن » بسكون الياء .
( 12 ) من قوله « وأسود العين جبل » إلى « سواد العين » سقط من ك .