الظاهر وقوع خلل في ذيل السند
لكن في السند إشكال ، وهو : أنّه لم نجد رواية حمّاد بن عثمان عن أبان في موضع ، فحينئذٍ ربما يخطر بالبال كون حمّاد بن عثمان محرّفاً وصوابه حمّاد بن عيسى ، أو حمّاد - مجرّداً ، المراد به ابن عيسى - ؛ فقد روى عن أبان بن عثمان في جملة من الأسناد « 1 » ، فيجيء - حينئذٍ - احتمال عود الضمير المستتر إلى أحمد بن محمّد بن عيسى « 2 » ؛ إذ روى عن حمّاد بن عيسى في أسناد كثيرة .
في بعض النسخ :
« حمّاد بن عيسى » بدل حمّاد بن عثمان
ويؤكّد هذا الاحتمال ما في بعض نسخ الكتاب ، كما حكاه سيّدنا « دام ظلّه » ، وقد علّق على السند في ذيل أسناد أبان من مجموعة كتبه حول
الظاهر زيادة « عن أبان » في السند الذيلى ، كما في تعليق سيّدنا دام ظلّه
أصحاب الإجماع ما لفظه : « وفي بعض النسخ : حمّاد بن عيسى ، عن أبان ، عن ابن أبي يعفور ، ورواية حمّاد بن عيسى عن أبان وإن لم تكن غريبةً لكنّ الظاهر زيادة « عن أبان » ، وكون الراوي [ عن ابن أبي يعفور ] هو حمّاد بن عثمان ؛ فقد رواه الصدوق في الخصال 1 : 149 / 182 والأمالي ، المجلس 56 / 3 : عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبد اللّه بن أبي يعفور . . . ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر هو الراوي عن حمّاد في
هامش
( 1 ) - الكافي 4 : 189 / 6 - ومثله في المحاسن 2 : 337 / 115 ، وقد نقله بدون « بن عيسى » في علل الشرائع 2 : 399 / 3 - ، التهذيب 5 : 319 / 1101 - وقد نقله بدون « بن عيسى » في الكافي 4 : 373 / 2 - ، علل الشرائع 2 : 411 / 1 ، 418 / 4 ، معاني الأخبار : 170 / 1 .
( 2 ) - قلنا باحتمال عود الضمير إلى ابن عيسى ولم نقل بتعيّن ذلك ؛ لأنّ أحمد بن محمّد بن أبي نصر - أيضاً - قد روى عن حمّاد بن عيسى في بعض الأسناد ، راجع الكافي 3 : 529 / 6 ، التهذيب 2 : 352 / 1459 ، إثبات الرجعة للفضل بن شاذان ، حديث 14 ، وليست جميع روايات أحمد بن محمّد بن عيسى عن حمّاد بن عيسى بالمباشرة ، بل أكثرها تكون بالواسطة ، خصوصاً بتوسّط الحسين بن سعيد ، لاحظ معجم رجال الحديث 5 : 438 .