ترتيب الروايات المأخوذة متّفق في الكتابين . « 1 » وأمّا استغراب الأخذ عن بصائر الدرجات في جميع روايات الباب - مع عدم ذكر للصفّار في الروايات الثلاثة الأولى منها أصلًا - فيدفعه ما أثبتناه في محلّه من تداول هذا النحو من الأخذ عند المحدّثين ، سواء كان القدماء منهم - كالكليني والصدوق والطوسي - أو المتأخرون : كالمحدث النوري ، وتفصيل الكلام حوله لا يسعه المقام .
ما هو الصواب في السند وذكر الاحتمالين فيه
إذا عرفت ذلك ، نقول : ورد في بصائر الدرجات - قبل الرواية المبحوث عنها - رواية تبدأ بعليّ بن حسّان عن موسى بن بكر ، وبعده أورد هذه الرواية عن أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن عليّ بن يعقوب الهاشمي ، والظاهر وقوع الخلط بين السندين ، ومن الجائز وقوع سقط في نسخة بصائر الدرجات الموجودة لدى الكليني ، فاختلطت الروايتان ، أو انتقل نظر الكليني من الرواية الأولى إلى الرواية الثانية .
ما يوجّه الاحتمالين المذكورين
وما يوجّه هذين الاحتمالين القول : بأنّ الموجود في بعض نسخ بصائر الدرجات كان « أحمد بن الحسن بن فضّال » من دون « بن عليّ » ، فوقع السقط من حسّان في « عليّ بن حسّان » إلى « الحسن » في « أحمد بن الحسن بن فضّال » ؛ لشباهتهما ، أو انتقل نظر الكليني من أحد اللفظين إلى الآخر فصار السند هكذا : « عليّ بن حسّان ، عن ابن فضّال » .
هامش
( 1 ) - انظر بصائر الدرجات : 368 / 2 ، 369 / 4 ، 370 / 9 ، 371 / 11 ، وفي بعض هذه الموارد اختلافات يسيرة تكون من باب التصحيف : كتبديل إسماعيل بن مرّار في بصائر الدرجات بإسماعيل بن مهران ، راجع الكافي 1 : 176 / 2 ، بصائر الدرجات : 369 / 4 .