فأحمد بن محمّد ومحمّد بن يحيى يرويان تارةً عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن حسّان ، وأخرى عن ابن فضّال عن عليّ بن يعقوب الهاشمي ، وعليّ بن حسان وعليّ بن يعقوب يرويان عن مروان بن مسلم » انتهى .
لكن هذا الاحتمال - وحاصله : وقوع تحويل في السند بعطف طبقتين على طبقتين - لا يخلو عن الإشكال أيضاً ؛ فإنّ أحمد بن الحسن بن عليّ بن
عدم خلوّ الاحتمال المزبور عن الإشكال
فضّال ليس من مشايخ أحمد بن محمّد ( العاصمي ) ومحمّد بن يحيى ( العطّار ) ، بل العاصمي يروي عنه بواسطة : كعليّ بن الحسن ومحمّد بن الحسن ، والعطّار يروي عنه - أيضاً - بواسطة : كمحمّد بن الحسن ومحمّد بن أحمد وعمران بن موسى ، مضافاً إلى عدم العثور على رواية لعليّ بن حسّان عن مروان بن مسلم مع الفحص الكثير في الأسانيد .
تصحيف « محمّد بن الحسن » ب « محمّد بن الحسين » في السند وكون الخبر مأخوذاً من البصائر
فالظاهر لزوم حلّ الإشكالات من طريق آخر سنذكره ، وقبل ذلك لا بد أن نقول : إنّ الظاهر كون محمّد بن الحسين في السند تصحيف محمّد بن الحسن ، والمراد به الصفّار ، والخبر مأخوذ من بصائر الدرجات ؛ وذلك لوجهين :
الأوّل : أنّه لم يرد تعاطف أحمد بن محمّد ومحمّد بن يحيى في الكافي إلّا في المجلّد الأوّل ، باب الحجّة فقطّ ، وهذا لا يكون عن صدفة فيحتاج إلى توجيه ، والمرويّ عنه في هذه الموارد هو محمّد بن الحسن في الغالب ، والمراد به الصفّار ، فقد وردت جميع هذه الروايات في بصائر الدرجات إلّا رواية واحدة ، انظر الكافي 1 : 353 / 9 . « 1 »
هامش
( 1 ) - لاحظ الكافي 1 : 234 / 5 / بصائر الدرجات : 180 / 21 - وفي السند اختلاف - الكافي 1 : 271 / 3 / بصائر الدرجات : 319 / 1 ، الكافي 1 : 462 / 5 / بصائر الدرجات : 339 / ذيل 4 وأيضاً الكافي 1 : 197 / 3 / بصائر الدرجات : 199 / 1 - وقطعة منه في : 415 / 3 - الكافي 1 : 353 / ذيل 8 / بصائر الدرجات : 254 / 6 ، الكافي 1 : 396 / 6 / بصائر الدرجات : 97 / 7 ، الكافي 1 : 462 / 4 / بصائر الدرجات : 256 / 10 .