أبي عمير « 1 » ، وغرابة رواية محمّد بن بكر عنه ربما يرجّح - ذاتاً - نسخة بكر ، لكن لا يقاوم مرجّح نسخة محمّد بن بكر .
وعليه : فالظاهر : أنّ « محمّد بن زياد » عطف على « حفص » ، ولمزيد الاطلاع راجع الوافي 11 : 114 / 10515 ووسائل الشيعة 10 : 256 / 13352 و 299 / 13464 [ و ] ترتيب التهذيب 1 : 485 و 492 [ و ] جامع الرواة ، تراجم حفص بن سالم [ 1 : 262 ] وأخيه عمر [ 1 : 635 ] ومحمّد بن بكر بن جناح [ 2 : 81 ] وهارون بن خارجة [ 2 : 305 ] والطبعة القديمة من التهذيب 1 : 403 » انتهى .
إشكال فيما ذكره سيّدنا دام ظلّه
إن قلت : لم لم نعطف محمّد بن زياد بن عيسى على محمّد بن بكر : بأن يكون في السند تحويل ، والعطف عطف طبقة على طبقتين ، فينحلّ مشكلة عدم رواية محمّد بن بكر عن ابن أبي عمير ، ويؤكّد ذلك : كثرة رواية أحمد بن محمّد بن عيسى - بهذا التعبير وبتعبير أحمد بن محمّد وأحمد - عن ابن أبي عمير بهذا التعبير ، وبتعبير محمّد بن أبي عمير ومحمّد بن زياد .
الجواب عن الإشكال بإيراد من يتوسّط بين أحمد بن محمّد بن عيسى وابن أبي عمير
قلنا : قد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير بالواسطة أيضاً ، والمتوسّطون غالباً هم : أبوه والحسين بن سعيد ومحمّد بن عيسى ، وقد يتوسّط غيرهم : كالبرقي ومعاوية بن حكيم وموسى بن عمر وموسى بن عمران - لاحظ - وعليّ بن الحكم وعليّ بن أحمد بن أشيم وابن أبي نجران وعليّ بن النعمان والعبّاس بن معروف والعبّاس بن موسى الورّاق وأبي طالب عبد اللّه بن الصلت والحسن بن ظريف .
هامش
( 1 ) - التهذيب 6 : 291 / 806 ، 292 / 807 ، معاني الأخبار : 219 / 2 ، بصائر الدرجات : 299 / 12 ، رجال الكشّي : 133 / 209 ، 167 / 280 .