توضيح : ظاهر السند - بدواً - رجوع الضمير إلى عليّ بن إبراهيم ، لكن لا يروي عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن أحمد ، فالضمير راجع إلى أحمد بن إدريس ، الراوي عن محمّد بن أحمد كثيراً .
319 / 24 / 1 ( حيلولة )
322 / 25 / 5 - جماعة ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد . . . .
323 / 25 / 6 - أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد . . . . ( معلّق )
323 / 25 / 9 - أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب . . . .
323 / 25 / 10 - أحمد ، عن ابن محبوب . . . . ( معلّق )
330 / 27 / 2 ( حيلولة )
332 / 27 / 11 - أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة . . . .
كلام في بيان كيفيّة التعليق في السند
توضيح : أحمد بن محمّد هو ابن عيسى ؛ بقرينة روايته عن الحسين بن سعيد ، وليس شيخاً للكليني ، لكن ليس في الأسناد السابقة ما يمكن أن يكون هذا معلّقاً عليه إلّا في الحديث 6 ؛ حيث أورد رواية أحمد بن إدريس وغيره ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن إسماعيل ، والظاهر في بادئ النظر التعليق عليه . « 1 »
هامش
( 1 ) - هذا الاحتمال يتوقّف على ثبوت أحمد بن محمّد في الحديث 6 ، وقد نفينا البعد في أن يكون الصواب : محمّد بن أحمد ، بدل أحمد بن محمّد في بعض تعليقاتنا على الأسناد ، ولا حاجة إلى تفصيل الكلام هنا .