إسماعيل الميثمي في بعض الأسناد . « 1 »
في السند جهتان من البحث غير الاشكالات المتقدّمة
لكن يبقى في السند جهتان :
الأولى : أنّ إطلاق السكوني وإرادة داود بن مهران غريب جدّاً .
الثانية : أنّ كون المراد من داود بن مهران في سند الكافي 8 : 241 / 331 هو داود بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني غير معلوم ؛ إذ لم نجد داود بن مهران مصرّحاً بالسكوني في موضع ، بل لم نجد داود بن مهران في غير هذا السند ، واحتمال وقوع تصحيف فيه قريب ، ولا يبعد كون مهران مصحّفاً من مهزيار ؛ فقد ورد داود بن مهزيار في بعض الأسناد « 2 » ، وقد عدّه الشيخ في رجاله : 375 / 5554 / 2 في أصحاب الجواد عليه السلام قائلًا : أخو عليّ بن مهزيار ، وفي التهذيب 1 : 369 / 1125 رواية داود بن مهزيار ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن حريز . . . « 3 » وفي سند الكافي خلل من جهة أخرى - أيضاً - على الظاهر « 4 » .
هامش
( 1 ) - علل الشرائع 1 : 201 / 32 ، كمال الدين 1 : 204 / 16 ، بصائر الدرجات : 332 / 8 .
( 2 ) - التهذيب 4 : 331 / 1035 ، 5 : 483 / 1720 ، رسالة أبي غالب الزراري : 178 / 94 .
( 3 ) - وفي رجال الكشّي : 81 / 137 رواية داود بن مهزيار ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن فضيل ، عن عمران بن ميثم . . . والظاهر أنّ المراد من عليّ بن إسماعيل فيه وفي السند المذكور في المتن هو الميثمي ، كما يؤيّده كون شيخه فضيل بن الزبير أسدياً ، وهو يروي عن عمران بن ميثم ، لاحظ أمالي المفيد ، المجلس 18 / 4 ، والفضل فيه مصحّف الفضيل ، كما صرّح به في تهذيب الكمال 3 : 5 / 411 وغيره .
( 4 ) - إذ يبعد جدّاً رواية عليّ بن إسماعيل الميثمي عن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام بواسطة واحدة فقطّ .