بأنّه مبنيّ على السنة العرفيّة ، أو على ما هو مقرر عند المنجّمين حيث يعدّون كلّ شهر ثلاثين ثمّ يضيفون إليها الخمسة المسترقّة ، فلخروج هذه الخمسة من الشهور كأنّها خارجة من السنة ، بل كانت في الشرائع المتقدّمة لا سيّما اليهود عباداتهم منوطة بهذه الشهور ولم يكونوا يضيفون الخمسة إلى السنة ، وبعض المنجّمين أيضا هكذا يحاسبون .
الثانية : إنّ خلق الدنيا في ستّة أيّام كيف صار سببا لنقص الشهور القمريّة ؟
ويمكن أن يجاب بأنّ الشمس لعلّها خلقت في اليوم الأوّل والقمر في اليوم الآخر ، فجعلت حركتها على وجه تنتهي الشهور الشمسيّة والقمريّة في السنة الأولى في زمان واحد ، لكن خلق الشمس في اليوم الأوّل مخالف لظواهر الآيات والأخبار ، بل الظاهر أنّه مبنيّ على ما مرّ من السنة المقرّرة عند أهل الكتاب وبعض أهل الحساب ، ولمّا كان ابتداء السنة العرفيّة من ابتداء خلق العالم ، وابتداء السنة القمريّة منذ خلق القمر وكان خلق القمر في اليوم الآخر ، فلذا قرّر الله تعالى حركتها على وجه ينتهي السنتان في وقت واحد ، ولا يختلف الحسابان في ابتداء الخلق ، فقوله عليه السّلام : « السنة ثلاثمائة » أي السنة القمريّة ، فيمكن أن يحمل قوله عليه السّلام « شعبان لا يتمّ أبدا » على أنّ المراد به أنّه لا يتمّ على هذا الحساب وإن لم يكن الحكم الشرعي منوطا به وإن كان بعيدا .
الثالثة : الاستدلال بالآية كيف يتمّ ؟
والجواب : أنّه مبنيّ على ما هو المعلوم عند أهل الكتاب من أنّ ابتداء الميعاد كان من أوّل ذي القعدة ، فلمّا عبّر الله تعالى عن الشهر المذكور بالثلاثين يظهر منه أنّه لا يكون نقص منه وإن أمكن أن يكون الشهر في تلك السنة كذلك ، وهذا لا ينافي ظهور التعبير في ذلك « 1 » .
83 / 8 . الصدوق : وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السّلام عن قول الله ( عزّ وجلّ ) :
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ
قال : « ثلاثين يوما » « 2 » .
- الصدوق : حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل رضي اللّه عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن عليّ بن حمزة ، عن أبي بصير ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن قول . . . « 3 » .
هامش
( 1 ) . مرآة العقول ، ج 16 ، ص 232 - 233 .
( 2 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 171 ، ح 2045 ، باب النوادر ، ح 5 .
( 3 ) . الخصال ، ج 2 ، ص 631 ، أبواب الثلاثين وما فوقه ، ح 7 .