آن افزوده واين وجوه را تا 14 رسانده است .
وى سپس در فصل ديگرى روايات وارده در اعتبار رؤيت هلال را از عبد الله بن عمر نقل كرده كه پيامبر صلّى اللّه عليه وآله فرمود : تا هلال را رؤيت نكردهايد روزه نگيريد وتا هلال را نديدهايد افطار نكنيد . روايت ديگرى نيز از أبو هريره نقل كرده كه پيامبر صلّى اللّه عليه وآله فرمود : وقتي هلال را رؤيت كرديد روزه بگيريد ووقتي رؤيت كرديد افطار كنيد واگر هوا ابرى بود سى روز روزه بگيريد . حديث سوم را نيز به همين مضمون از ابن عباس نقل كرده ونيز رواياتى از حذيفة ، عايشه ، جابر بن عبد الله انصارى ، براء بن عازب ، امام أمير المؤمنين علي عليه السّلام ، عمر بن خطاب ، انس بن مالك .
شيخ حمود بن عبد الله ، سپس ادعاى تواتر كرده كه امر صيام وافطار تنها با رؤيت هلال است نه با محاسبه ، چرا كه امر محاسبه نجوم را همه نمىدانند جز اندكى ، لذا پيامبر فرمود : اگر هلال رؤيت نشود وهوا ابرى باشد بايد سى روز روزه گرفت ونفرمود از أهل حساب بپرسيد « فإن غمّ عليكم فأكملوا العدّة ثلاثين » واين بدان معناست كه نيازى به حساب ورياضى وجداول نداريم چرا كه در آنها اشتباه وغلط راه دارد بر خلاف رؤيت هلال .
وانگهى بزرگى وكوچكى هلال فرقى ندارد ، چنان كه نووى در شرح صحيح مسلم بابى در اين باره عنوان كرده « باب أنّه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره » بلكه تنها ملاك ، رؤيت هلال است .
نويسنده سپس ادلّه قائل به صحت اعتماد به حساب ورياضى را مردود وخلاف روايات ياد شده دانسته است . وى سرانجام به نصيحت واندرز لهيب پرداخته وخاطرنشان ساخته كه با أحاديث مخالفت نورزد وراهى به غير راه مؤمنان نرود كه عذابي دردناك در كمين خواهد بود
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
« 1 » و « 2 » .
هامش
( 1 ) . النور ( 24 ) : 63 .
( 2 ) . با اين كه نويسنده بيش از همه از آراء اين تيمية استفاده كرده است ، امروزه ما شاهد خلاف آن هستيم ؛ زيرا مسئولين امر افتا در عربستان بيش از همه به محاسبات فلكى ، رياضى ونجومى اعتماد مىكنند ومىگويند .