به البلدان الإسلاميّة الأخرى ثبت الشهر في كلّ منها ولو كانت في أقصى الشرق كأندونسيا ، بمعنى أنّ إذاعة الرؤية في المغرب عقب غروب الشمس تسمع في أندونسيا بعد غروب الشمس بتسع ساعات ، أي قبل شروق الشمس فيها بنحو ثلاث ساعات ؛ لأنّ ليلها اثنتا عشرة ساعة دائما وهو وقت كاف بالنسبة للصوم . هذا ممّا يجعل توحيد البدء بالصوم بينهما في يوم معيّن أمرا ممكنا ، إذ يكونان مشتركين في أجزاء من الليل عند ثبوت الرؤية والتبليغ بها ، فيتمكّنان من أداء الفريضة معا بدءا من الليلة الأولى بنيّة الصوم وتناول السحور قبل الفجر ، غير أنّه إذا كان التباعد بين قطر إسلامي وآخر نائيا جدّا « 1 » بحيث تستغرق المسافة الزمنيّة يوما أو يزيد ، وجب عندئذ اختلاف المطالع بينهما لهذا الوضع الخاص ؛ ذلك لأنّ توحيد يوم البدء بالصوم في مثل هذه الحالة محال ، إذ لا يتمّ ثبوت رمضانيّة الشهر بالنسبة لأحدهما إلّا وهم في رائعة النهار أو في ضحاه ، فأوجب الوضع استثناء مثل ذلك القطر من عموم الحكم حتما لاستحالة التكليف بالأداء قبل ثبوت الوجوب في زمنهم « 2 » .
بهذا يكون العلم هو الذي وجّه الإنسان إلى هذه الظواهر الإلهيّة في هذا الكون للانتفاع بها وتسخيرها لمصلحته ، ولكي تنتفع البشريّة به ، والعلم ليس من خلق الإنسان ، وإن كان الإنسان هو الذي يعلم .
إنّ العلم هو عبارة عن جملة هذه القوانين الثابتة التي خلقها الله في هذا الكون ، ودور الإنسان هو في اكتشاف هذه القوانين وليس في خلقها .
الاعتبار الثاني : إذا كان من المقرّر شرعا أنّ أمر الحاكم الأعلى المسلم في كلّ فصل مجتهد فيه كمسألة اختلاف المطالع يرفع النزاع ، ويرجّح أحد النظرين إذا كان يعتقد بأحقيّته ورجحانه ، وحينئذ يجب على المسلمين جميعا الامتثال لحكمه والعمل بمقتضاه ، ولا تجوز مخالفته شرعا توحيدا لأمر المسلمين وهذا بالإجماع « 3 » .
هامش
( 1 ) . قد يكون غير إسلامي وإن كان يقيم فيه بعض المسلمين .
( 2 ) . بحوث في الفقه المقارن ، ص 403 ، د . فتحي الدريني .
( 3 ) . بحوث في الفقه المقارن ، ص 404 وبحث للمرحوم الأستاذ الشيخ محمّد السايس في مجلّة البحوث بالأزهر ، والمؤتمر الثالث ، ص 95 وما بعدها . الروابط الموضوعيّة بين الأهلّة والمواقيت والحقوق الشرعيّة . د . عبد الله محمّد عبد الله ، ص 46 وقد وضّح هذه المسألة من الناحية الفلكيّة توضيحا تامّا من أراد المزيد فليرجع إليه .