فهل يكفي ذلك للشرقيّة ، كبلاد الشام بالإضافة إلى العراق ، أو لا ؟
المعروف والمشهور هو الثاني ، حيث ذهبوا إلى القول باعتبار اتّحاد الأفق . وذهب جمع من المحقّقين إلى الأوّل وأنّ الثبوت في قطر كاف لجميع الأقطار ، منهم العلّامة في المنتهى ، وصاحب الوافي والحدائق والمستند « 1 » ، والسيّد الخوانساري « 2 » ، وغيرهم ، ومال إليه في الجواهر « 3 » ، واحتمله الشهيد في الدروس « 4 » .
وهذا القول هو الصحيح ؛ إذ لا نرى أيّ وجه لاعتبار الاتّحاد عدا قياس حدوث الهلال وخروج القمر عن تحت الشعاع بأوقات الصلوات - أعني شروق الشمس وغروبها - فكما أنّها تختلف باختلاف الآفاق وتفاوت البلدان - بل منصوص عليه في بعض الأخبار بقوله عليه السّلام :
« إنّما عليك مشرقك ومغربك ، إلخ » « 5 » - فكذا الهلال .
ولكنّه تخيّل فاسد وبمراحل عن الواقع ، بل لعلّ خلافه ممّا لا إشكال فيه بين أهل الخبرة وإن كان هو مستند المشهور في ذهابهم إلى اعتبار الاتّحاد ، فلا علاقة ولا ارتباط بين شروق الشمس وغروبها ، وبين سير القمر بوجه .
وذلك لأنّ الأرض بمقتضى كرويّتها يكون النصف منها مواجها للشمس دائما والنصف الآخر غير مواجه كذلك ، ويعبّر عن الأوّل في علم الهيئة بقوس النهار ، وعن الثاني بقوس الليل ، وهذا القوسان في حركة وانتقال دائما حسب حركة الشمس أو حركة الأرض حول نفسها ، على الخلاف في ذلك ، وإن كان الصحيح بل المقطوع به في هذه الأعصار هو الثاني .
وكيفما كان ، فيتشكّل من هاتيك الحركة حالات متبادلة من شروق وغروب ، ونصف النهار ونصف الليل ، وبين الطلوعين وما بين هذه الأمور من الأوقات المتفاوتة .
وهذه الحالات المختلفة منتشرة في أقطار الأرض ومشتقّة في بقاعها دائما ، ففي كلّ آن يتحقّق شروق في نقطة من الأرض وغروب في نقطة أخرى مقابلة لها ، وذلك لأجل أنّ هذه
هامش
( 1 ) منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 592 ، الطبعة الحجرية ؛ الوافي ، ج 11 ، ص 120 - 121 ؛ الحدائق الناضرة ، ج 13 ، ص 264 - 265 ، مستند الشيعة ، ج 10 ، ص 424 .
( 2 ) أي في شرح نجاة العباد ، وقد سبق نصّ كلامه في هذا الجزء من هذه المجموعة .
( 3 ) جواهر الكلام ، ج 16 ، ص 361 .
( 4 ) حكاه الخوانساري في شرح نجاة العباد عن الدروس ، وهو خطأ ، فإنّ الشهيد قال في الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 258 باحتمال ثبوت الهلال في المغربية برؤيته في المشرقية ، لا مطلقا .
( 5 ) تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 264 ، ح 1053 .