8 . بل يدخل في الحساب أيضا التنبّؤ العلمي المسبق بوقت خروج القمر من المحاق ، فإنّه إذا حدّد وقتا وادّعى الشهود الرؤية قبل ذلك الوقت كان التحديد العلمي المسبق عاملا سلبيّا يضعف من تلك الشهادات ، فإنّ احتمال الخطأ في حسابات النبوءة العلمية وإن كان موجودا ولكنّه قد لا يكون أبعد أحيانا عن احتمال الخطأ في مجموع تلك الشهادات ، أو على الأقلّ لا يسمح بسرعة حصول اليقين بصواب الشهود في شهادتهم .
ثانيا : تواجد البيّنة في الشهود . والبيّنة على الهلال تكتمل إذا توفّر ما يلي :
1 . أن يشهد شاهدان رجلان عدلان برؤية الهلال فلا تكفي شهادة الرجل الواحد ولا النساء وإن كنّ عادلات .
2 . أن لا يقع اختلاف بين الشاهدين في شهادتهما على نحو يعني أنّ ما يفترض أحد الشاهدين أنّه رآه غير ما رآه الآخر .
3 . أن لا تتجمّع قرائن قويّة تدلّ على كذب البيّنة أو وقوعها في خطأ ، ومن هذه القرائن أن ينفرد اثنان بالشهادة من بين جمع كبير من المستهلّين لم يستطيعوا أن يروه مع اتّجاههم جميعا إلى نفس النقطة التي اتّجه إليها الشاهدان في الأفق وتقاربهم في القدرة البصريّة ونقاء الأفق وصلاحيّته العامّة للرؤية ، وهذا معنى قولهم عليهم السّلام : « إذا رآه واحد رآه مائة » « 1 » .
الثالث : مضيّ ثلاثين يوما ، من هلال الشهر السابق ؛ لأنّ الشهر القمري الشرعي لا يكون أكثر من ثلاثين يوما ، فإذا مضى ثلاثون يوما ولم ير الهلال الجديد اعتبر الهلال موجودا ويبدأ بذلك شهر قمري جديد .
الرابع : حكم الحاكم الشرعي فإنّه نافذ وواجب الاتّباع حتّى على من لم يطّلع بصورة مباشرة على وجاهة الأدلّة التي استند إليها في حكمه . وذلك ضمن التفصيل التالي :
أ ) أن لا تكون لدى المكلّف أيّ فكرة عن صواب الحكم الذي أصدره الحاكم الشرعي وخطئه ، وفي هذه الحالة يجب عليه الاتّباع .
ب ) أن تكون لدى المكلّف فكرة تبعث في نفسه الظنّ بأنّ الحاكم على خطأ في موقفه على الرغم من اجتهاده وعدالته ، وفي هذه الحالة يجب عليه الاتّباع أيضا .
ج ) أن تكون لدى المكلّف فكرة تأكّد على أساسها من عدم كفاية الأدلّة التي استند إليها
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 160 ، ح 451 .