عليه بلا آلة يكون حجّة إذا وصل إليك بالآلة ، وما لم يكن حجّة إذا كان الاطّلاع عليه بلا آلة لا يكون حجّة عند الاطّلاع عليه بالآلة ، فإذا بلغك البريد برؤية الهلال في بلد آخر لا بدّ لك من [ أن ] تنظر إلى متكلّمه ، وإلى كون ذاك البلد ممّا يتساوى مع بلدك في الأفق .
فمع إحراز الاتّحاد ، وكون المخبر بالآلة شاهدين عدلين ، أو الحاكم الشرعي الذي يخبر بحكمه بالآلة ، أو كان المخبرين بها بقدر يحصل بهم الشياع القطعي ونحو ذلك ، يصحّ الاعتماد عليه ، وإذا لم يكن كذلك فلا يصحّ . فالمعيار بعد حصول العلم باتّحاد الأفق هو حصول العلم بالرؤية في ذلك البلد ، أو حصول العلم بقيام حجّة شرعيّة على تحقّق الرؤية فيه من البيّنة ، أو حكم الحاكم . فحال ما يصل إليك من البعد بالبريد ونحوه كحال ما يبلغك من بلدك في الإحراز بالعلم أو قيام حجّة شرعيّة وعدمهما ، وهذا المعنى لعلّه مخفيّ على العوامّ من الناس ، وإذا وصل إليهم بريد من بلد في يوم الشكّ من شوّال يتبادرون بالإفطار من غير إحراز توافق الأفقين ، ومن غير علم بالمخبر بالبريد ، ومن غير حصول علم بالرؤية ، وليس هذا إلّا لجهلهم بالمسائل ، ولأجل ذلك يكتبون الفقهاء في رسائلهم عدم جواز الاعتماد على البريد ، يعني عدم جواز الاعتماد على ما يصنعه عامّة الجهلاء ، وإلّا فمع بلوغ الخبر بالآلة يكون حكم الاعتماد عليه كالاعتماد بما يبلغك بلا آلة ، ويصحّ الاعتماد على ما يصحّ الاعتماد عليه بلا آلة ، ولا يصحّ على ما لا يصحّ ، واللّه العالم .
[ قوله : ] « مسألة 6 : في الشكّ أنّه من رمضان أو شوّال يجب أن يصوم ، وفي الشكّ في أنّه من شعبان أو رمضان يجوز الإفطار ويجوز أن يصومه لكن لا بقصد أنّه من رمضان كما مرّ سابقا تفصيل الكلام فيه ، ولو تبيّن في الصورة الأولى كونه من شوّال وجب الإفطار سواء كان قبل الزوال أو بعده ، ولو تبيّن في الصورة الثانية كونه من رمضان وجب الإمساك وكان صحيحا إذا لم يفطر ونوى قبل الزوال ، ويجب قضاؤه إذا كان بعد الزوال » .
[ أقول : ] وقد تقدّم تحرير ما في هذه المسألة في مسائل النيّة من مسألة السادسة عشرة إلى آخر مسألة الثامنة عشرة .
[ قوله : ] « مسألة 7 : لو غمّت الشهور ولم ير الهلال في جملة منها أو في تمامها ، حسب كلّ شهر ثلاثين ما لم يعلم النقصان عادة » .
[ أقول : ] إذا غمّ شهر أو شهران أو ثلاثة أو ما لا تقضي العادة بنقصان بعضها ، يعدّ ما
رؤيت هلال ( فارسي ) — صفحة 2627
مساهمون: رضا مختاري
ص٢٦٢٧