تسع وعشرين من شعبان ، فقال : « لا تصم إلّا أن تراه ، فإن شهد أهل بلد آخر فاقضه » . « 1 »
والمفاد واضح لا يحتاج إلى البيان .
5 . ما في الوسائل - وقد أشار إليه الآية الحجّة الگلپايگاني قدّس سرّه - : محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى ، قال : كتب إليه أبو عمر :
أخبرني يا مولاي ، إنّه ربّما أشكل علينا هلال شهر رمضان ولا نراه ، ونرى السماء ليست فيها علّة ، ويفطر الناس ونفطر معهم ، ويقول قوم من الحسّاب قبلنا : إنّه يرى في تلك الليلة بعينها بمصر وإفريقية والأندلس * ، هل يجوز - يا مولاي - ما قال الحسّاب في هذا الباب حتّى يختلف العرض ( الفرض ظ ) على أهل الأمصار ، فيكون صومهم خلاف صومنا وفطرهم خلاف فطرنا ؟ فوقّع : « لا صوم من الشكّ ، أفطر لرؤيته وصم لرؤيته » . « 2 »
قال قدّس سرّه :
ولعلّ ما أخرجه الوسائل . . . يدلّ على ذلك ؛ لأنّ السائل سأل عن قول أهل الحسّاب
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 293 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 12 ، ح 2 . والرواية ضعيفة بالقاسم بن محمّد الجوهري ؛ إذ لم يرد فيه توثيق ، ولكن الآية الخوئي أتعب نفسه في توثيقه وتصحيح السند به ، قال : إنّه من رواة كامل الزيارات ، ونصّ كلامه : « فالصحيح أن يتمسّك في الحكم بوثاقته بشهادة ابن قولويه » ( أ ) ، ومن أجل أنّ رواته ثقات يركن إليه فتصحّ روايته . ولكن سمع أنّه عدل عنه بعد ذلك ، وأعلن عن رأيه الأخير في ورقة نشرها في أوساط الحوزات العلميّة .
وأقول : نعم ، هناك سبيل آخر إلى توثيقه ، وهو نقل ابن أبي عمير والبزنطي وصفوان عنه ، وقد اشتهر أنّهم لا ينقلون إلّا عن ثقة ، وتلقّى ذلك بالقبول جمع غير قليل طيلة قرون ، أضراب المحقّق والشهيد ، ويتجاوز عدد هؤلاء العشرة ، فإن حصلت طمأنينة من ذلك فبها ، وإلّا فالضعف على حاله ، ولكن الآية الخوئي لا يعتدّ بذلك ، فالحديث غبّ رأيه الأخير الذي أعلنه باق على ضعفه .
أ ) معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 54 .
( 3 ) * آية الله المؤمن : أقول : ظاهر الحديث أنّ السؤال عن يوم الشكّ في أوّل شهر رمضان ، وحاصل سؤاله أنّ السماء ليس فيه أيّة علّة ولم ير أحد الهلال في السماء في بلدة كان أبو عمر ساكنا فيها ، فهو يسأل عن إمكان أن يرى الهلال في البلاد المتباعدة كإفريقية والأندلس مع فرض أنّه لم ير في بلدة سكونته ، فيكون أوّل شهر رمضان لهم غير أوّل شهر رمضان لأبي عمر ويتبعه يوم فطر ، فهل يجوز أن يكون صومهم خلاف صومنا وفطرهم خلاف فطرنا ؟
وحينئذ فجواب الإمام عليه السّلام بأنّه : « لا صوم مع الشكّ ، أفطر لرؤيته وصم لرؤيته » فيه دلالة واضحة على أنّ الملاك لصومك وإفطارك هو رؤية نفسك وإطلاقه شامل لما إذا علم بأنّ الهلال قد رئي في الأندلس وإفريقية . والله العالم .
( 2 ) . وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 297 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 15 ، ح 1 .