عدلان على شهادة رجل فقد ثبت شهادة رجل واحد . « 1 »
وغيرها . وهذه العمومات هي مراد الشهيد الثاني ، دون عمومات قبول شهادة العدلين ، كما توهّمه في الذخيرة « 2 » ، وردّه بأنّ المتبادر من النصوص شهادة الأصل ، خلافا للتذكرة ؛ استنادا لما مرّ . والحقّ أنّ الأوّل مدفوع ، والثاني ممنوع « 3 » ، هذا .
[ المسألة ] الرابعة : الكلام في أسماء الشهور ووجه تسميتها ،
واعلم أنّ للشهور العربيّة أسامي أخر عند الأوائل من العرب يدعونها بها ، وهي ما نظم الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن عبّاد بن العبّاس بن عبّاد بن أحمد بن إدريس الطالقاني في قوله :
« أردت شهور العرب في جاهليّة » إلى آخر ما مرّ منه في الوجه الثالث من اشتقاق شهر رمضان .
أقول : في القاموس : ناجر رجب أو صفر ، وكلّ شهر من شهور الصيف . « 4 »
وقال : الخوّان كشدّاد ، ويضمّ شهر ربيع الأوّل . « 5 » وقال : رنّى كربّى بلا « لام » ، اسم لجمادى الآخرة . « 6 » وقال : حنين كأمير وسكّيت وب « اللام » فيهما : اسمان لجمادى الأولى والآخرة . « 7 »
وقيل :
أسماؤها كانت بهذا الترتيب : المؤتمر ، وناجر ، وخوّان ، وصوان ، وحنتم ، ورنّى ، والأصمّ ، وعاذل ، ونافق ، وواغل ، وهواع ، وبرك .
وقد توجد هذه الأسماء مخالفة لما أوردناه ومختلفة الترتيب ، كما نظمها أحد الشعراء بقوله [ من الوافر ] :
بمؤتمر وناجرة بدأنا * وبالخوّان يتبعه الصوان
وبالزبّاء بائدة تليه * يعود أصمّ صمّ به الشنان
وواغلة وناطلة جميعا * وعادلة فهم غرر حسان
ورنّة بعدها برك فتمّت * شهور الحول يعقدها البنان
هامش
( 1 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 69 ، ح 3351 .
( 2 ) . ذخيرة المعاد ، ص 531 .
( 3 ) . مستند الشيعة ، ج 10 ، ص 402 .
( 4 ) . القاموس المحيط ، ص 617 ، « ن ج ر » .
( 5 ) . القاموس المحيط ، ص 1542 ، « خ ون » .
( 6 ) . القاموس المحيط ، ص 1551 ، « ر ن ن » .
( 7 ) . القاموس المحيط ، ص 1539 ، « ح ن ن » .