ذلك على أهل الفقر والمسكنة في الدنيا ، فيؤدّوا إليهم ما افترض الله في أموالهم . « 1 »
وبسند آخر : كتب أبو الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام إلى محمّد بن سنان فيما كتب إليه من جواب مسألة علّة الصوم :
لعرفان مسّ الجوع والعطش ؛ ليكون العبد ذليلا مسكينا مأجورا محتسبا صابرا ، يكون ذلك دليلا على شدائد الآخرة مع ما فيه من الانكسار له عن الشهوات ، واعظا له في العاجل ، دليلا على الآجل ؛ ليعلم شدّة مبلغ ذلك من أهل الفقر والمسكنة في الدنيا والآخرة . « 2 »
وروى محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ، عن هشام بن الحكم - في الصحيح - أنّه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن علّة الصيام ، فقال :
إنّما فرض الله الصيام ليستوي به الغنيّ والفقير ، وذلك لأنّ الغنيّ لم يكن ليجد مسّ الجوع فيرحم الفقير ؛ لأن الغنيّ والفقير ، وذلك لأنّ الغنيّ لم يكن ليجد مسّ الجوع فيرحم الفقير ؛ لأنّ الغنيّ كلّما أراد شيئا قدر عليه ، فأراد الله أن يستوي بين خلقه ، وأن يذيق الغني مسّ الجوع والألم ؛ ليرقّ على الضعيف ، ويرحم الجائع . « 3 »
وروى محمّد بن عليّ ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي الحسن عليّ بن الحسين اللؤلؤي « 4 » ، عن عبد الله بن جبلّة ، عن معاوية بن عمّار ، عن الحسن بن عبد الله ، عن آبائه ، عن جدّه الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام :
أنّه جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلّى اللّه عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل ، فكان فيما سأله أن قال : لأيّ شيء فرض الله عزّ وجلّ الصوم على أمّتك بالنهار ثلاثين يوما ، وفرض الله على الأمم السالفة أكثر من ذلك ؟ فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ آدم عليه السلام لمّا أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ، ففرض الله عزّ وجلّ على ذرّيّته ثلاثين يوما الجوع والعطش ، والذي يأكلونه بالليل تفضّل من الله عزّ وجلّ على ذرّيّته ثلاثين يوما الجوع والعطش ، يأكلونه بالليل تفضّل من الله عزّ وجلّ عليهم ، وكذلك كان على آدم ( ع ) ، ففرض الله ذلك على أمّتي » . ثمّ تلا هذه الآية :
« كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ
« 5 » قال اليهودي : صدقت يا محمّد ، فما جزاء من
هامش
( 1 ) . علل الشرائع ، ج 2 ، ص 78 ، الباب 108 ، ح 1 ؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 116 .
( 2 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 73 ، ح 1769 .
( 3 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 73 ، ح 1768 .
( 4 ) . في المصدر ، « البرقي » .
( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 183 - 184 .