التي يعتمدها أصحاب العدد ، المتعلّقون بالنقل ، وقد بيّنّا ضعف التعلّق بها بما فيه كفاية ، والحمد للّه .
فصل [ التوثيق لرواة الأحاديث في ردّ العدد ]
وأمّا رواة الحديث بأنّ شهر رمضان شهر من شهور السنة يكون تسعة وعشرين يوما ويكون ثلاثين يوما فهم فقهاء أصحاب أبي جعفر محمّد بن عليّ ، وأبي عبد الله جعفر بن محمّد ، وأبي الحسن موسى بن جعفر ، وأبي الحسن عليّ بن موسى ، وأبي جعفر محمّد بن عليّ ، وأبي الحسن عليّ بن محمّد ، وأبي محمّد الحسن بن عليّ بن محمّد ( صلوات الله عليهم ) ، والأعلام الرؤساء - المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام - الذين لا يطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الأصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة ، وكلّهم قد أجمعوا نقلا وعملا على أنّ شهر رمضان يكون تسعة وعشرين يوما ، نقلوا ذلك عن أئمّة الهدى عليهم السلام ، وعرفوه في عقيدتهم ، واعتمدوه في ديانتهم .
وقد فصّلت أحاديثهم بذلك في كتابي المعروف بمصباح النور في علامات أوائل الشهور ، وأنا أثبت من ذلك ما يدلّ على تفصيلها ، إن شاء الله .
فممّن روى عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليهما السلام أنّ « شهر رمضان شهر من الشهور ، يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان » أبو جعفر محمّد بن مسلم .
أخبرني بذلك أبو غالب أحمد بن محمّد الزراري رحمه اللّه ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن الحسن بن « 1 » أبان ، عن عبد الله بن جبلة ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :
شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان ، فإذا صمت تسعة وعشرين يوما ثمّ تغيّمت السماء فأتمّ العدّة ثلاثين . « 2 »
هامش
( 1 ) . كذا في جميع النسخ ، وكذا في التهذيب والاستبصار ، أمّا في وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 261 - 262 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 5 ، ح 1 ، « عن » .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 155 ، ح 429 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 62 ، ح 199 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 261 - 262 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 5 ، ح 1 .