قلت : وأمّا مذهب مالك رحمه اللّه في هذه المسألة فروى ابن وهب وابن القاسم عنه في المجموعة :
أنّ أهل البصرة إذا رأوا هلال رمضان ثمّ بلغ ذلك إلى أهل الكوفة والمدينة واليمن أنّه يلزمهم الصيام أو القضاء إن فات الأداء .
وروى القاضي أبو إسحاق عن ابن الماجشون :
أنّه إن كان ثبت بالبصرة بأمر شائع ذائع يستغنى عن الشهادة والتعديل له ، فإنّه يلزم غيرهم من أهل البلاد القضاء ، وإن كان إنّما ثبت عند حاكمهم بشهادة شاهدين لم يلزم ذلك من البلاد إلّا من كان يلزمه حكم ذلك الحاكم ممّن هو في ولايته ، أو يكون ثبت ذلك عند أمير المؤمنين فيلزم القضاء جماعة المسلمين . قال : وهذا قول مالك . . . .
الخامسة عشرة : قوله تعالى : وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ
فيه تأويلان :
أحدهما : إكمال عدّة الأداء لمن أفطر في سفره أو مرضه . الثاني : عدّة الهلال سواء كانت تسعا وعشرين أو ثلاثين . قال جابر بن عبد الله : قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنّ الشهر يكون تسعا وعشرين » . وفي هذا ردّ لتأويل من تأوّل قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجّة » أنّهما لا ينقصان عن ثلاثين يوما . أخرجه أبو داود ، وتأوّله جمهور العلماء على معنى أنّهما لا ينقصان في الأجر وتكفير الخطايا ، سواء كانا من تسع وعشرين أو ثلاثين .
السادسة عشرة : ولا اعتبار برؤية هلال شوّال يوم الثلاثين من رمضان نهارا ،
بل هو لليلة التي تأتي ، هذا هو الصحيح . وقد اختلف الرواة عن عمر في هذه المسألة فروى الدارقطني عن شقيق قال : جاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين ، قال في كتابه : إنّ الأهلّة بعضها أكبر من بعض ، فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتّى يشهد شاهدان أنّهما رأياه بالأمس .
وذكره أبو عمر من حديث عبد الرزّاق عن معمر ، عن الأعمش ، عن أبي وائل قال : كتب إلينا عمر . . . ، فذكره . قال أبو عمر : وروى عن عليّ بن أبي طالب مثل ما ذكره عبد الرزّاق أيضا ، وهو قول ابن مسعود وابن عمر وأنس بن مالك ، وبه قال مالك والشافعي وأبو حنيفة ومحمّد بن الحسن واللّيث والأوزاعي ، وبه قال أحمد وإسحاق .
وقال سفيان الثّوري وأبو يوسف : إن رئي بعد الزوال فهو لليلة التي تأتي ، وإن رئي قبل الزوال فهو لليلة الماضية . وروي مثل ذلك عن عمر ، ذكره عبد الرزّاق عن الثوري عن مغيرة عن شباك عن إبراهيم ، قال : كتب عمر إلى عتبة بن فرقد : إذا رأيتم الهلال نهارا قبل أن تزول