والأضحى يوم يضحّي الناس ، والصّوم يوم يصوم الناس » « 1 » .
در اين حديث شريف ، امام عليه السلام ميان علم به خلاف وعدم آن ، وتمكّن از عمل به وظيفة ، بدون خوف وتقيه وعدم آن ، تفصيل ندادهاند .
همچنين أهل سنّت از عايشه وأبو هريره از پيامبر خدا صلّى اللّه عليه وآله - به ترتيب - نقل كردهاند :
- الفطر يوم يفطر الناس ، والأضحى يوم يضحّي الناس . . . . « 2 »
- الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والأضحى يوم تضحّون . « 3 »
ترمذى در تفسير حديث أخير گفته است :
فسّر بعض أهل العلم هذا الحديث ، فقال : « إنّما معنى هذا : أنّ الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس « 4 » .
مرحوم آية الله طالقانى رحمه اللّه سألها پيش در اين باره نوشته است :
با آنكه هميشه اكثريت ونفوذ در اجتماع حج ، با أهل سنّت وجماعت بوده وآنچه در كتب فقهى سابقين وأحاديث ، به طور وضوح بيان نشده ، وظيفهء مخصوص شيعه وچگونگى اثبات اوّل ماه براي آنهاست ، بلكه به عكس ، أحاديث ما وظواهر آيات دربارهء ادراك موقفين ، كه از أركان حج است ، ناظر به ادراك اجتماع وتبعيت از عموم است . . . .
بعضي از فقهاى متأخر ، چون توجه كاملى به أحاديث وآيات وسيرهء گذشتگان ننمودهاند ؛ همان موازين وقواعدى را كه عموما در اثبات موضوعات شرعي وهلال است ، مو به مو در مورد حج مىخواهند اعمال نمايند ، ولى آنها كه توجه ودقت در اين آيات وأحاديث وموقعيت حج واختلاف نمودهاند ، نبودن علم به خلاف را كافى مىدانند وحكم به تبعيت مىكنند ومشاهده وعلم يا ظن قوى را كه در مثل اثبات ماه رمضان يا شوال لازم مىدانند در اينجا لازم نمىشمارند وچون هميشه در اختلاف ، محاكم حجاز يك روز پيش از اوّل ماه حكم مىنمايند هيچگاه علم به خلاف حاصل
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 317 ، ح 966 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 133 ، ح 13037 .
( 2 ) . كنز العمّال ، ج 8 ، ص 489 ، ح 23763 .
( 3 ) . سنن الترمذي ، ج 3 ، ص 80 ، ح 697 .
( 4 ) . سنن الترمذي ، ج 3 ، ص 80 ، ذيل حديث 697 .