مؤسفاً للغاية « 1 » .
وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية شُرّعت قوانين جديدة فيما يخص الأسرى من خلال تدوين معاهدة جنيف الثالثة والبروتوكول الملحق بها .
وللتشريع الإسلامي أحكام مستوعبة لأحكام الأسرى :
أوّلًا - زمان الأسر :
من القواعد والمسلمات الحربية المتفق عليها اليوم أنّ زمان الأسر يكون بعد انتهاء العمليات العسكرية وليس في حالها أو عند تقدم القوات أو مجابهتها للعدو .
قال تعالى : «
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ »
« 2 » .
وقد أفتى الفقهاء بأنّ من يأسره المسلمون قبل وضع الحرب أوزارها ( لا من يقوم بتسليم نفسه وفرق بين الحالين ، فإنّ من يقوم بتسليم نفسه ويطلب الأمان يؤمن عليه إذا قُبل أمانه ، وهذا بخلاف القانون العالمي فإنّ له رأياً آخر في من يسلم نفسه أثناء الحرب ) يقتله الإمام « 3 » . ( طبعاً لو أريد به المعصوم عليه السلام كان تعيين الوظيفة له محل تأمل ) ما لم يسلم « 4 » ، نعم يحرم قتل الأسير الذي أسر بعد انتهاء الحرب « 5 » .
ثانياً - حقوق الأسير وكيفية التعامل معه :
من الوظائف الاسلامية حسن التعامل مع الأسرى مطلقاً وحرمة إيذائهم وإهانتهم حتى قال نبي الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم في معركة بدر :
« استوصوا بالأسارى خيراً » « 6 » .
وقال الإمام الصادق عليه السلام : « يجب أن يطعم الأسير ويسقى ويرفق به وإن أريد به القتل » « 7 » .
ومن هنا لا يجوز إيذاء الأسير والمسّ بكرامته ، بل يجب أن يعامل معاملة
هامش
( 1 ) يبلغ عدد الأسرى الألمان 1320000 أسير من أصل 3730000 أسير من قوات دول المحور قد وقعوا بيد القوات الروسية ، كما قتل 63 ألف أسير من استراليا و 150 ألف أسير من اليابان ، وقتل من القوات الروسية 2300000 أسير بالحصبة في ألمانيا . انظر : قانون حقوق المنازعات المسلحة ( لشارل روسر ) : 101 .
( 2 ) الأنفال : 67 .
( 3 ) النهاية ( ضمن سلسلة الينابيع الفقهية ) 9 : 94 . الأسير في الإسلام ( للشيخ احمدي ميانجي ) : 133 ، ط - جماعة المدرسين .
( 4 ) وسائل الشيعة : ب 123 من جهاد العدو ، ح 1 .
( 5 ) جواهر الكلام 21 : 123 . وسائل الشيعة : ب 23 من أبواب الجهاد ، ح 1 و 2 .
( 6 ) تأريخ الإسلام ( للذهبي ) ، المغازي 2 : 119 ، الطبعة الأولى ، بيروت ، دار الكتاب العربي ، 1407 .
( 7 ) الأسير في الإسلام : 214 .