السيد الخوئي قدس سره : مشهور آن است كه پيش از نصف باطل وبعد از نصف مأتى به صحيح است وباقي را بعد از غسل تدارك نمايد ولى أحوط اين است كه بعد از پاكى در هر دو صورت يك طواف بقصد أعم از تمام واتمام بجا آورد ، اين در صورت وسعت وقت است واگر وقت ضيق باشد سعى وتقصير نموده وپس از اعمال منى قبل از طواف حج يك طواف به قصد أعم از تمام واتمام براي عمره بجا آورد . « 1 »
السيد الگلپايگاني قدس سره : اگر حيض بعد از شوط چهارم باشد عمره أو صحيح است پس سعى وتقصير مىنمايد وپس از اعمال منى ورجوع به مكة وانجام طواف حج ، باقيماندهء طواف عمره را بجا آورد .
السيد السيستاني : إن كان قبل إتمام الشوط الرابع بطل ، وحكمها العدول إلى الأفراد أو الإتيان بالسعي والتقصير وقضاء الطواف بعد الحج مع ضيق الوقت - وإذا كان بعد الشوط الرابع صح ما اتتْ به وجب عليها إتمامه مع سعة الوقت ومع الضيق سَعت وقصرت وأحرمت للحج ولزمها الإتيان بقضاء ما بقي من طوافها بعد الرجوع من منى وقبل طواف الحج « 2 » .
السيد الشبيري : تلخيص از مسأله 104 اگر احرام عمره تمتع بسته ودر أثناء حيض عارض شد سعى را بر طواف مقدم مىدارد وتقصير مىكند ولازم نيست مأيوس باشد از طهارت تا آخر وقت پس اگر قبل از فوت وقت عمره پاك شد طواف ونماز عمره تمتع را بجا آورد واگر پاك نشد پس از مراجعت از منى قبل از طواف حج طواف عمره ونماز آن را بجا مىآورد . « 3 »
( على الظاهر ) اين عمل به عنوان عمرهء تمتع صحيح ومجزى است ، نه از باب تبدل به حج افراد . « 4 »
* * *
هامش
( 1 ) مسأله 294
( 2 ) ص 148
( 3 ) ص 35
( 4 ) مراجعه شود .