السيد الشبيري : به نظر اينجانب قرشية در شصت سال وغير قرشية در پنجاه سال يائسه مىشود واحتياط مزبور مشروع نيست . « 1 »
* * * الشيخ البهجت : فرقى نيست . « 2 »
الشيخ التبريزي قدس سره : به مقدار لازم براي طواف ونماز داخل مسجد شود وبراي آن نائب هم بگيرد ودر فرض امكان تأخير بايد اعمال را تأخير بياندازد واگر در طواف عمرهء تمتع باشد چنانچه در هنگام احرام بستن اينگونه باشد وتا آخر وقت ادامه پيدا كند طواف ونماز وسعى وتقصير را رجاء بجا آورد وبه نيت حج تمتع رجاء محرم شود واعمال حج را به نيت ما في الذمة بجا آورد وقبل از طواف حج احتياطاً طواف ونماز عمره را اعاده كند وپس از اعمال حج احتياطاً عمره مفرده بجا آورد واگر پس از احرام خون ديده طواف ونماز عمره را رجاءً بجا آورد وقبل از طواف حج تمتع طواف ونماز آن را احتياطاً اعاده كند . « 3 »
الشيخ الصافي : در مورد قرشية به نظر حقير جاى احتياط نيست وبه طور كلى در هر موردى كه قائل باحتياط شديم وظيفة مردد است بين اتمام عمرهء تمتع به ورود در مسجد الحرام وانجام طواف ونماز طواف وسعى وتقصير وسپس احرام براي حج تمتع ويا بقا بر همان احرام كه به عنوان عمره انجام داده وقصد حج افراد ورفتن به عرفات وانجام ساير مناسك تا طواف نساء ونماز آن وسپس انجام عمرهء مفرده با طواف نساء ونماز آن وچون اكتفا به يكى از اين دو صورت اكتفا بامتثال احتمالي است وهرچند در صورت أولى مخالفت احتمالي نيز هست مع ذلك به نظر مىرسد چون عمل باحتياط ويقين بامتثال واجب با ارتكاب مخالفت احتمالي بلحاظ ورود در مسجد الحرام ممكن است وتعين
هامش
( 1 ) كتبي
( 2 ) كتبي
( 3 ) كتبي